三郷町生き生きクラブ連合会
(三生連・さんせいれん)

求めるものはここにある 

　君の立っている場所を深く掘り下げてみよ。泉は、その足下にある。
　ここではない何処か遠くの場所に、見知らぬ異国の土地に、自分の探しているもの、自分に合ったものを探そうとする若者のなんと多いことか。
　実は、自分の視線が一度も向けられたことのない自分の足下にこそ、汲めども尽きさせぬ泉がある。求めるものが埋まっている。自分に与えられた多くの宝が眠っている。
（ニーチェ・「ニーチェの言葉」から）

　「灯台下暗し」というか、大事な物が側にあるのに、もっと大切にしなければならない人が近くに居るのに気づかないでいるということは往々にしてある。
　特に若い時は、身近なものを軽視しがちだ。
　自らの日々の生活全般を折に触れ見直し、大事なものを粗末に扱っていないか、見過ごしていないかを点検することは大事だ。
　求めるものは、案外近くにあるものだ。

(令和7年1月19日 4:37)

日々の歴史をつくる 

　私たちは歴史というものを、自分とはほとんど関係のない遠く離れたもののように思っている。あるいは、図書館に並んだ古びた書物の中にあるもののように感じている。
　しかし、私たち一人ひとりにも確かな歴史があるのだ。それは、日々の歴史だ。今のこの一日に、自分が何をどのように行うかがこの日々の歴史の一頁分になるのだ。
　おじけづいて着手せずにこの一日を終えるのか、怠慢のまま送ってしまうのか、あるいは勇猛に挑戦してみるのか、昨日よりもずっとうまく工夫して何かを行うのか、その態度の一つひとつが、自分の日々の歴史をつくるのだ。
(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から)

　人として生まれた限り、私たちは一日一日を大切に生きなければならない。
　ニーチェの言うとおり、一日をどのように生きたかが「私たちの歴史」である。子々孫々に自らの「生きざま」「生きた証し」を遺したい。美田は無くとも、子々孫々に胸の張れる「仁」や「徳」に彩られた「歴史」を遺すことが求められるのだ。 

(令和7年1月18日 5:29)

冷静さには二種類ある 

　仕事はもちろん、おおよその物事に対しては冷静沈着であるほうがうまくいく。ところでこの冷静さには、内容の異なる二種類のものがある。
　一つは、精神活動が衰えているがための冷静さだ。何事にも無関心で、多くの事柄を自分から遠く感じているために、傍目からはいかにも冷静に見える。
  もう一つは、自分の衝動や欲望に打ち勝ってきた挙句に得られた冷静さだ。この冷静さを持っている人間は確な対処ができ、多くのことに理解を示し、一種の快活さを感じさせるという特徴がある。
(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から) 

　物事に対して沈着冷静に対処することが大事であることは言うまでもない。考えることも無く短気で行動すると失敗することが多い。早とちりでの失敗は、誰もが経験することだ。
　私は「瞬間湯沸かし器より速い」と揶揄されるほど短気で、失敗の例は枚挙に暇が無い。
　孔子は、「先ず行う。その言葉は而る後に之に従う(まずおこなう。そのことばはしかるのちにこれにしたがう)」と仰った。<為政第二・先ず実行して、言葉はその後だ>。これは意味が違う。「言うばかりでは駄目だ。実行が伴わなければ」という意味である。
　「ああでもない、こうでもない」と考えるばかりで行動が遅いのは困ったものだが、冷静さを欠いて取り返しのつかない失敗を犯してしまうことは避けなければならないのである。 

(令和7年1月17日 4:23)

おじけづいたら負ける 

　「ああもう道はない」と思えば、打開への道があったとしても、道は見えなくなるものだ。
　「危ない」と思えば、安全な場所はなくなる。
　「これで終わりか」と思い込んだら、終わりの入り口に足を差し入れることになる。
　「どうしよう」と思えば、たちまちにしてベストな対処法が見つからなくなる。
　いずにしても、おじけづいたら負ける。破滅する。　
  相手が強すぎるから、事態が今までになく困難だから、状況があまりにも悪すぎるから、逆転できる条件が揃わないから負けるのではない。
(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から) 

　私は子どもの時から物事を悲観的には見なかった。「あいつに出来ることなら自分に出来ないわけがない」と思ってきた。そういう生き方をしてきた。
　もちろんすべてのことが実現できたわけではないが、前向きにものごとを考えることはプラスに働いたと思う。
　ニーチェの言うようにおじけづいたら負ける。チャンスを引き寄せることはできない。
　死ぬまで前向きな気持ちを維持する覚悟だ。たとえ難病で余命が半年と宣告されても、その半年を積極的に精一杯生きる。 

(令和7年1月16日 4:45)

自分しか証人のいない試練 

　自分を試練にかけよう。人知れず、自分しか証人のいない試練に。
　たとえば、誰の目のない所でも正直に生きる。たとえば、独りの場合でも行儀よく振る舞う。たとえば、自分自身に対してさえ、一片の嘘もつかない。
　そして多くの試練に打ち勝ったとき、自分で自分を見直し、自分が気高い存在であることが分かったとき、人は本物の自尊心を持つことができる。
　このことは、強力な自信を与えてくれる。それが自分への褒美となるのだ。
（ニーチェ・「ニーチェの言葉」から）

　陰日向の無い行動は、人としてとても大事なことである。信用信頼に係わる。しかしながら、人の眼がないと行動が緩みがちになるのが人の常である。
　中国の古典四書の一つ『大学』にも、「慎獨（しんどく）」という言葉がある。「君子は必ず其の独りを慎むなり」と。自分一人のときでも行いを慎み、人倫の道を守ることを意味する。
　最近はさすがに見かけなかったが、大分以前には車の窓からゴミや吸い殻を捨てる人が居た。とんでもない行為だ。
　学齢に達するまでに、きちんと子どもたちに躾けることが求められる。

　昨日の郡生連会長会で、来年度の「社会見学」の日程は5月15日(木)と決まった。行き先については、これから協議していくことになる。

(令和7年1月15日 4:08)

自分を成長させる交際を求める 

　若い人が傲慢でうぬぼれているのは、まだ何物にもなっていないくせに、いかにもひとかどの者のように見せたがっている同程度の連中と仲間になっているからだ。　　　
　その甘い錯覚の中でいい気分になり、若き日の時間を浪費するのはあまりに大きな損失だ。できるだけ早く本当の実力によって昇ってきた人間、功労のあ人間を見つけて交際すべきだ。
　すると、今までの自己満足的なうぬぼれや内容のない粋がりや見栄などたちまちにして消え失せ、自分として今は何をすべきかようやく見えてくるはずだ。
　(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から)

　ニーチェ(1844～1900)は、ドイツの哲学者である。幼少時から「神童」として名を馳せ、24歳でスイスのバーゼル大学の教授となった。教職にあったのは10年ほどで、その後は病気療養のためにヨーロッパ各地を旅しながら著述と思索を続けた。　
　精力的に執筆していた頃、出版した本は売れず、途中から自費出版だったようだ。父親は幼い時に失くした。母親との関係はうまく行かず、妹とも。求婚するも断られ、45歳で発狂した(ニーチェは梅毒を病んだと言われるが、梅毒の末期症状としては脳実質が広く冒され、妄想や記憶障害、思考力の低下などの精神神経障害が現れることがある)。途中で本が売れ始めてもその状況を理解できず、最後の10年は執筆も叶わず、55歳で生涯を閉じた。
　一般に「哲学者は難解で抽象的な事柄を思索して説く人」というイメージを持つが、ニーチェはそうではなかった。今生きている人間のための哲学を打ち出した。その名が今なお世界的に知られているのは、彼の洞察力が鋭いからである。急所を突くような鋭い視点、高みを目指す意志が短文で発せられるから、多くの人の心に残ると思われる。
　ニーチェの哲学は決して難しくない。少し読んでみれば、興奮を覚えるだろう。自分の頭で考えるという生々しさに読者が新しい価値を生み出そうとする刺激を受けるからだ。 

　手厳しい指摘と取る方も多いだろうが、的を得ている。これは若い人に限ってのことではないと私は思う。

　「実力で昇ってきた人と付き合いなさい」は、まさにそのとおりだ。しかし、そういう人を見つけ近づき親交を深めることは、容易ではない。であっても、そうすることが、時間の浪費を防ぐことになる。 

(令和7年1月14日 5:10)

精神が高まるほど繊細なものを喜べる 

　精神がより高く。健康に育っていくほど、その人はあまり突飛な笑いや下品な高笑いをしなくなるものだ。軽率で破裂的な高笑いはほとんどなくなり、微笑みや喜びの表情が増えていく。
　なぜならば、この人生の中にこれほど多くの楽しいことがまだ隠されていたのかと、発見のつど喜ぶようになっているからだ。つまり彼は、その微細なものを見分けることができるほど、繊細で敏感な精神の高みに達しているというわけだ。
(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から)

　突飛な高笑いをしたり、会話の途中で意味無く笑う人が確かに居る(その人にとっては意味があるのかも知れないが、あまりに頻繁だとそうとは思われない)。私は、「意味無く笑うなよ」「営業笑いはやめなさい」と思ってしまうほうだ。尤も、気難しい顔をされるよりはよいという意見も多い。

　ニーチェは、精神的に成長すれば高笑いは減り、微笑みが増えていくだろうと言われる。「隠されている多くの楽しいことを発見し、その度に喜ぶようになっているからだろう」と。

　何年も前に「心の欲するところに従えども矩をこえず」の年齢に達したが、家人からは「気難しい顔をして……」と言われる。「繊細で敏感な精神の高み」に達していないのである。

(令和7年1月13日 8:24)

安易な人生を送りたいなら 

　この人生を簡単に、そして安楽に過ごしていきたいというのか。
　だったら、常に群れてやまない人々の中に混じるがいい。
　そして、いつも群衆と一緒につるんで、ついには自分というものを忘れ去って生きていくがいい。
（ニーチェ・「ニーチェの言葉」から）

　誰もがどこかに、安楽に生きたいと思う気持ちがあるのではないか。
　私にも「まったく無い」と言い切る自信はない。70歳を過ぎれば、そういった気持ちが強くなるのがふつうであろう。
　何も朝早く起きてホームページを更新したり、ラジオ体操に出掛けていったりすることもない。ゆっくり8時頃まで眠りたいという気持ちも無いとは言い切れない。どこかに弱い自分が。
　しかしそうしないのは、たった一度きりの人生、少しでも有意義に過ごしたいと思うからだ。そして、少しでも人のためになれたらと思うからだ。それも、よくよく考えれば自分のためでもある。自己実現を図り、達成感や満足感を得ているのだ。それが生きがいとなっているのだ。
　夜更かしをしてぬくぬくと遅くまで寝て居ては、そういった気持ちは味わえない。贅沢をさせて貰っているのだ。 

（令和7年1月12日 4:59）

学ぶ意欲 

本日の中之島図書館論語塾は、受講者が少し少なかった。
　無理も無い。正月明けの寒い日。インフルエンザも流行しているし、そのような中、出席されるのは、「学ぶ意欲」が高い証拠である。私ならば、休んでいるかも知れない。
　講義の中で三生連のホームページにも触れた。終了後、早速訪ね方を尋ねてくれた人が居た。訪問者がお一人でも増えればうれしい。それを糧にして努める。（令和7年1月11日 19:13）

自分流儀を貫く 

　私は若い頃から、仕事であろうが、私事であろうが、文章では「である」調を貫いて来た。「です。ます」調で記した記憶がない。ただ例外は、年賀状などの挨拶文である。もちろん、スピーチや挨拶、講義・講話などでは、「です。ます」調である。これは当然だ。
　現役の頃も、先輩から「これまでの方は丁寧調だったけど、簡潔調でいいのかな……」などと好意での忠告もあったが、私の流儀を貫いた。最近も、『矍鑠』の巻頭言などについて、「丁寧調であるべきでは……」などの声がごく時折、間接的に聞こえて来るが、まったく聞く耳を持たない。その人からすれば生意気に聞こえるのだろうが、私からすれば「もっと勉強しなさい」である。　  丁寧調であっても、その人の根底に「徳」や「恕」がなければ、文章に心の深奥が例外なく沁み出てしまう。いわゆる、「慇懃無礼(いんぎんぶれい)」な文章である。
　他の事でも媚び諂わず、自分流儀を貫く」と冷や飯を喰らう事が、世の中においては少なくない。読者諸氏も、恐らくご経験がおありだろう。私は「冷や飯」を何度も食べて来たが、後悔など微塵も無いのである。 

(令和7年1月10日 13:25)

自分は常に新しくなっていく 

　かつてはこれこそ真実だと思っていたものが、今では間違いだったと思う。かつてはこれこそ自分の変わらぬ信条だとしていたものが、今では少し違うと思う。
　それを、自分は若かったとか、浅かったとか、世間知らずだったと断じて葬らないほうがいい。なぜならば、当時の自分にとっては、そう考えたり思ったりすることが必要だったのだから、当時の自分の段階にあっては、それが真実であり信条だったのだ。
　人間は常に脱皮していく。常に新しくなっていく。いつも新しい生に向っている。だから、かつては必要だったものが、今は必要でなくなったにすぎないのだ。だから、自分を批判していくこと、人の批判を聞いていくことは、自分の脱皮を促すことにもなるのだ。さらなる新しい自分になるために。
（ニーチェ・「悦ばしき知識」）
 

　「人間は常に成長を続け、新しい生に向っている」と。だから、若かったとか浅はかだったとか、世間知らずだったと「自らを蔑む必要はない」とニーチェは言われる。
　成長段階に応じて「真実だと考えることも微妙に変わるし、自らの信条が変ったとしても何の不思議もない」と言われる。ゆえに、「自己批判や他者からの批判にも耳を傾けることは成長を促すことになるのだ」と。
　このように言われると、「君子豹変すもありだ」と心のもやもやが随分と晴れるような気がしてくる。

　 ※「君子豹変す」は『易経』に由来する慣用句で、「人格者（君子）は過ちを速やかに改め、名誉を一新する」という意味である。
　「豹変」は、ヒョウの毛が季節によって抜け替わり、斑文も美しくなる様子を人の態度が一変することになぞらえている。しかし、近年は「豹が小動物を襲うイメージからか、悪い方へと変わるときに『豹変』と表現する人が増えている」。そのため、この慣用句も「人格者の言動が急に悪化すること」という意味合いで使われることが多くなった。辞書にも本来の意味と新しい意味の両方載っており、誤用とは言えなくなっている。

(令和7年1月10日 4:56)

夢に責任を取る勇気を 

　過失には責任を取ろうとするのに、どうして夢に責任を取ろうとしないのか。
　それは自分の夢なのではないか。自分の夢はこれだと高く掲げたものではないのか。それほど弱いのか、勇気がないのか。
　それは自分だけの夢ではないのか。最初から自分の夢に責任を取るつもりがないのなら、いつまでも夢がかなえられないではないか。
（ニーチェ・「ニーチェの言葉」から）
 

　「夢に責任を取る勇気を」とは、ニーチェ自身に言っているともとれる。  
  その証左として、他の自著でニーチェは「世界には、君以外には誰も歩むことのできない唯一の道がある。その道はどこに行き着くのか、と問うてはならない。ひたすら進め」と言われている。また、「高く登ろうと思うなら、自分の脚を使うことだ。高い所へは、他人によって運ばれてはならない。人の背中や頭に乗ってはならない」「心の中に未来にふさわしいビジョンを描け。そして、自分を過去の末裔であるという迷信を忘れるんだ。あの未来の生を思い巡らせば、工夫し、発明すべきものが限りなくある」とも。
　根本にそういった考えがあるから、「夢に責任を」と主張するのだろう。
　子どものときに描いた夢は、なかなか実現できないのがふつうである。私は中学2年のときに描いた夢を成就した。稀有なケースであろう。特に努力をしたという訳ではないのにである。運がよかったとしか言いようがない。ただ定年まで全うするまでには、紆余曲折があった。へこたれ、挫けそうになったこともあった。何とか乗り越えることができたのも、周りの支えがあったからだと感謝に堪えない。
　今現在も。もちろん夢や目標がある、「夢は叶えるもの」とよく言われるが、実現するよう努める。叶えられなければ、どのように責任を取ろうか。
　「夢に責任を取る勇気を」、含蓄のある言葉だ。

(令和7年1月10日 16:12)

日本ミツバチの蜂蜜 

　会報「矍鑠」30号にも蜂蜜について記したが、さらに調べてみた。 

日本ミツバチの蜂蜜と西洋ミツバチの蜂蜜には、次のような違いがある。

・ 採蜜量：日本ミツバチは年に1～2回しか採蜜できないのに対し、西洋ミツバチは一年に何度も採蜜できる。

・ 蜜の収集方法：さまざまな花の蜜を集める「百花蜜」を作り、西洋ミツバチは特定の花から蜜を集める「単花蜜」を作る。

・ 味わい：花の香りや奥深い風味、ほどよい酸味が味わえる。西洋ミツバチの蜂蜜は、蜜源植物や地域によって香りや味わいが異なる。

・ 希少性：希少価値が高く、市場で売られているはちみつの0.1％と言われる。高額だ。 栄養価：滋養分が高いと言われている。 

日本ミツバチは日本書紀にも登場するほど古くから日本にいる在来の野生ミツバチで、繊細で人間に管理されるのを嫌うため飼育がとても難しいとされる。　
　人間が初めて手に入れた甘味料とも言われる蜂蜜は、美味しさはもちろんのこと、その高い栄養効果から人類の歴史になくてはならない存在だ。だがそれは、精製、加糖、加熱などの加工されていない純粋な天然の蜂蜜の話である。蜂蜜はミツバチが花の蜜を集めただけのものではない。小さなミツバチが集めてきた花の蜜は、最初はさらさらしたものである。それを働き蜂たちが口から口へと移しながら体内の酵素の働きによりショ糖からブドウ糖・果糖へと濃縮しながら変化させていく。
　そして、六角形の貯蔵庫に収められたあとも水分を飛ばすために、ミツバチたちは小さな羽を震わせて風を送り続ける。しっかり水分を飛ばし完熟した蜂蜜はロウで蓋をされやっと完成だ。こうして出来上がった蜂蜜には、ビタミン、ミネラル、アミノ酸の他に酵素やポリフェノールなど体にうれしい成分がたっぷり含まれている。それをそのまま体に取り入れることができるのが、天然の蜂蜜の素晴らしいところだ。早い製品化を望めば、加工処理が必要となる。安く、早く、それはどの分野でも同じように求められるかもしれないが、本物には時間がかかる。
　完成した蜂蜜は、巣箱から取り出した巣枠を遠心分離にかけて採蜜される。その際、混ざってしまった巣のかけらなどを取り除くために濾過する。養蜂家の中には、この濾過に花嫁のベールに用いられるオーガンジー生地を使う人も居るようだ。布の中でも目が細かく、きれいにはちみつを濾せるそうだ。濾過しただけの純粋な蜂蜜には、花の香りと栄養がそのまま生きている。熟成した天然の蜂蜜のうっとりするようなひと匙は魅力的だ。
　日本ミツバチは希少性が高いが、それは採蜜する時期が年に1～2回しかないことも大きく関係している。市場に多く出回っている西洋ミツバチの蜂蜜ツは1年に何度も採蜜することができることを考えると、年に1～2回という採蜜回数は非常に少ないことが分かる。
　日本ミツバチの蜂蜜の採取時期は、主に秋である。この時期の蜂蜜は濃度も濃く、しっかり熟成したコク深い甘みが味わえる。また、日本ミツバチと西洋ミツバチでは養蜂の方法にも違いがあり、使用する道具も異なる。西洋ミツバチは枠組みのある巣箱に蜜を集め、それを遠心分離機にかけて蜂蜜を採取する方法が一般的だ。
　日本ミツバチでは重箱式巣箱という巣箱を使う。また、日本ミツバチの巣は静養ミツバチの巣に比べて柔らかく壊れやすいため、採蜜に遠心分離機は使用できない。日本ミツバチの蜂蜜は巣をまるごと砕き、そこから自然と蜂蜜がしたたり落ちるのを待って採蜜する。こうした違いも、日本ミツバチの蜂蜜が希少で高価になる理由のひとつと言える。

日本ミツバチのハチミツのおいしい食べ方

日本ミツバチの蜂蜜本来の香りや複雑な味わいを楽しむためには、まずそのまま舐めるのが一番と言われるが、他の食材と組み合わせることでまたひと味違ったおいしさが楽しめる。

パンに塗る

蜂蜜とパンは定番の組み合わせだが、それぞれのおいしさをお互いが引き立て合う相性抜群の組み合わせと言える。また、トーストした熱々のパンに蜂蜜をさっと塗ると豊かな香りがより一層感じられる。　　

ヨーグルトにかける

蜂蜜ヨーグルトも定番の組み合わせのひとつだが、蜂蜜本来のおいしさと健康効果をしっかりと活かせる食べ方でもある。

蜂蜜に含まれる栄養素のなかには熱に弱い成分も含まれているため、加熱せずに取り入れるのが最も効果的だ。冷たい状態で食べる蜂蜜ヨーグルトは、蜂蜜を加熱しないため、蜂蜜本来がもつ栄養素を余すことなくそのまま摂取できる。また、ヨーグルトには乳酸菌やビフィズス菌などの善玉菌が含まれているため、腸内環境の改善にもより高い効果が期待できる食べ方と言える。

日本ミツバチの蜂蜜の賞味期限・保存方法

蜂蜜は長期保存が可能な食品として知られているが、日本ミツバチの蜂蜜も例外なく長期間の保存が可能だ。蜂蜜は雑菌が繁殖するのに必要な水分が少ないほか、抗菌作用もあるため、未開封の状態であれば基本的に腐ることはない。しかし、採蜜から時間が経つと、蜂蜜ならではの香りや風味は徐々に損なわれていく。そのため、日本ミツバチの蜂蜜本来のおいしさを味わうためには、賞味期限にかかわらずできるだけ早めに食べ切るようにするのがよい。　　　　　　　

また保存方法としては、通常の蜂蜜同様、常温の高温多湿を避けた冷暗所での保存が望ましい。温度変化が大きい場所や直射日光が当たるような場所では劣化が進みやすく味が落ちる原因となるため、常温の中でも温度変化の少ない保存場所を選ぶのがよい。 

　蜂蜜と金属スプーン

金属スプーンは使用しないように言われることが少なくない。私はそれを守って来た。　
　最近の情報では、蜂蜜を金属製のスプーンで食べても、一般的に家庭で食べる程度であれば問題はない。市販の金属スプーンの多くはステンレス製で、蜂蜜をすくう程度の時間であれば金属が溶ける心配は無いと。
　それでも蜂蜜と金属スプーンの相性が気になる場合は、金属以外の材質のスプーンを使用することをお勧めする。蜂蜜に使えるスプーンの材質には、次のようなものがある。

• 木製：口当たりがやさしく、蜂蜜本来の風味や香りも損なわれることなく蜂蜜を味わうことができる。ただし、木は天然素材なので、しっかり乾燥させないとカビが生えるおそれがある。
• プラスチックやシリコンといった樹脂製：蜂蜜の品質に影響を与えないので安心して使える。ただし、長期間使用しているとスプーン自体が劣化していくため、傷んできたら早めに新しいものに取り替える。
• ガラス：蜂蜜の品質に影響しない素材で、耐久性があり、手入れも簡単だ。
• 陶器：蜂蜜を劣化させる心配がなく、使い勝手がよく手入れしやすいことがメリットだ。ただし、衝撃には強くない。 

（以上、何人かの養蜂家が書かれたものを参考にした。何か情報があれば、ご教授いただきたい）

(令和7年1月9日 4:22)

快・不快は考え方から生まれる 

　快感と不快感は、何かが自分に与えてくるものだと私たちは思い込んでいる。けれども実際には、自分の考え方が動かしているものなのだ。
　たとえば、何かをしたあとで私たちは「ああしなかったら、うまくいったのに」と不快感を覚える。逆に、「こうやったから結果が最上になった」と快感を覚える。
　こういうふうに思えるのは、自分はやり方についてどちらの選択も選べる自由があるという前提から生まれた考えなのだ。
　自分には選択の自由があったというその考えさえなければ、こうなったという現状に対して、快感も不快感も生まれる隙はないのではないだろうか。
（ニーチェ・「ニーチェの言葉」から）

　さすが哲学者だ。「何でもなぜだ」と思索するのだろう。言われればなるほどと思うのだが、単純な私には及びもつかない。
　子どもの頃、無着成恭さんがラジオの「全国こども電話相談室」で「何でもなぜと考えよう」と言われていた。私が小学生の頃だったと思ったのだが、調べるとこの番組の開始は東京五輪の年であり、中学2年の時だった。私の記憶などあてにならない。
　「自分には選択の自由があったというその考えさえなければ、快感も不快感も生まれる隙はないのではないだろうか」と。納得である。

(令和7年1月8日 12:41)

疲れたと感じたら、考えない。思わない。 

　いつものように毅然としていられなくなったら、疲れている証拠だ。疲れていると、私たちは溜め息をつき、愚痴を口にし、後悔を口にし、ぐるぐると似たようなことを考え、そのうち憂鬱なことや暗いことが頭の中を勝手に動き回るようになる。
　それは毒を吸うようなことだから、疲れたと感じたら、考えることをやめ、休んだり寝たりするに限る。そして、毅然として活動できるように明日に向って備えよう。
(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から) 

　確かに疲れたときはシャキッとできない。やる気も起こらず、いいアイデアなど浮かぶ筈がない。当然だ。　
  そのようなとき、昔から睡眠・栄養・入浴が大事と言われて来たが、その中でも睡眠をしっかりとるということが一番だろう。
　風呂に入らなくても、旨いものを食べなくても(水分補給は必須)、ぐっすり眠れば「元気」「やる気」は回復する。
　「やる気」が回復すれば、食欲は自ずと旺盛に向かう。風呂にも入りたくなる。
　睡眠不足は万病の元だ。よい睡眠がとれるように、創意工夫をしたい。 

(令和7年1月8日 4:05)

いつかは死ぬのだから 

　死ぬのは決まっているのだから、朗らかにやって行こう。
　いつかは終わるのだから、全力で向かって行こう。　  　時間は限られているのだから、チャンスはいつも今だ。
　嘆きわめくことなんか、オペラの役者に任せておけ。(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から) 

　「芸術は長し、人生は短し」、人生には限りがある。たった一度の人生だから明るく朗らかに、そして何事にも全力で挑む。
  「今やらなくていつできる。俺がやらなきゃ誰がやる」の気概を持って歩む。挑みたい、歩みたいではなく、「挑む、歩む」だ。

(令和7年1月7日 4:50)

ぽつりぽつりと

ぽつりぽつりと雨が降っている。これからもう少しだけ強くなるのかも知れない。ラジオ体操は久しぶりに自治会館内でを、余儀なくされる。雨は、昼前には止むようだ。今日は有志8名で、平群町の喫茶店において「新春ランチ会」を催す。庭木には恵みの雨だが、本日の雨は早く止んで欲しいと願う。

（令和7年1月6日 5:10）

誰もが喜べる喜びを 

　私たちの喜びは、他の人々の役に立っているだろうか。
　私たちの喜びが、他の人の悔しさや悲しさをいっそう増したり、侮辱になったりしていないだろうか。
　私たちは、本当に喜ぶべきことを喜んでいるだろうか。
　他人の不幸や災厄を喜んではいないだろうか。復讐心や軽蔑心や差別の心を満足させる喜びになってはいないだろうか。
（ニーチェ・「ニーチェの言葉」から） 

　これは難題だ。競争や勝負事で勝てば相手は悔しいだろうし、相手の周りの方は悲しむ。相手の不幸や災厄に対して喜んではないが、結果として相手や周りの方を悲しませている。
　だからと言って、手抜きをすれば相手に対して失礼となる。競争や勝負事では、全力を尽くすことが相手に対しての礼儀である。
　ニーチェの言わんとするポイントは、「復讐心や軽蔑心や差別の心を満足させる喜びになってはいないだろうか」であると思う。「常に清廉潔白の心で臨め、競争であっても相手を敬う気持ちを忘れるな」と理解する。 

(令和7年1月6日 4:17)

批判という風を入れよ 

　キノコは、風通しの悪いじめじめした場所に生え、繁殖する。
　同じことが、人間の組織やグループでも起きる。批判という風が吹き込まない閉鎖的なところには、必ず腐敗や堕落が生まれ、大きくなっていく。
　批判は、疑い深くて意地悪な意見ではない。批判は風だ。頬には冷たいが、乾燥させ、悪い菌の繁殖を防ぐ役割がある。だから批判は、どんどん聞いたほうがいい。(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から)

ニーチェ(1844～1900)は、ドイツの哲学者である。幼少時から「神童」として名を馳せ、24歳でスイスのバーゼル大学の教授となった。教職にあったのは10年ほどで、その後は病気療養のためにヨーロッパ各地を旅しながら著述と思索を続けた。
　精力的に執筆していた頃、出版した本は売れず、途中から自費出版だったようだ。父親は幼い時に失くした。母親との関係はうまく行かず、妹とも。求婚するも断られ、45歳で発狂した(ニーチェは梅毒を病んだと言われるが、梅毒の末期症状としては脳実質が広く冒され、妄想や記憶障害、思考力の低下などの精神神経障害が現れることがある)。途中で本が売れ始めてもその状況を理解できず、最後の10年は執筆も叶わず、55歳で生涯を閉じた。
　一般に「哲学者は難解で抽象的な事柄を思索して説く人」というイメージを持つが、ニーチェはそうではなかった。今生きている人間のための哲学を打ち出した。その名が今なお世界的に知られているのは、彼の洞察力が鋭いからである。急所を突くような鋭い視点、高みを目指す意志が短文で発せられるから、多くの人の心に残ると思われる。
　ニーチェの哲学は決して難しくない。少し読んでみれば、興奮を覚えるだろう。自分の頭で考えるという生々しさに読者が新しい価値を生み出そうとする刺激を受けるからだ。 

　「イエスマンばかりでは組織として停滞する」とよく言われる。異なる意見には参考となるものも少なくない。ところが三流のリーダーは、周りにイエスマンばかりを配置しがちだ。耳障りの悪い意見を持つ者は、窓際に置いてしまう。そうなると、組織としての発展は滞ることになる。
　リーダーたる者には、広い度量で異なる意見にも耳を傾けることが求められる。そしてリーダーは、人の見ていない所で汗をかかなければならない事は言うまでもない。 

（令和7年1月5日 17;22）

朝起きたら考えること 

　一日をよいスタートで始めたいと思うなら、目覚めたときに、この一日の間に少なくとも一つの喜びを与えてあげられないだろうかと思索することだ。
　その喜びは、ささやかなものでも構わない。そうして、何とかこの考えが実現するように努めて一日を送ることだ。
　この習慣を多くの人が身につければ、自分だけが得をしたいという祈りよりも、ずっと早く世の中を変えていくことだろう。
(ニーチェ「ニーチェの言葉」から) 

　自分が人からされて嬉しいことを人にしてあげることができれば、して貰った本人も喜ぶだろう。そうなると自分もきっと幸福な気持ちになれると思う。
　孔子は「己の欲せざる所、人に施すな」(『論語』衛霊公第十五)と仰った。『論語』の黄金律とも言える章句である。
　「目覚めたときに、他者に一つでも喜びを与えたいと思いなさい。そしてその実現に努めなさい」とは何と思いやりのある、徳のある言葉だろうか。「己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す」(『論語』雍也第六)と孔子が仰ったが、それと通じる。万人がそのような気持ちになるならば、世の中は幸福に満ち溢れたものとなるだろう。 

(令和7年1月5日 5:19)

離れて初めて把握できる 

　モネが描くような点描画は、間近で見ても何がそこに表現されているのか分からない。離れた場所から鑑賞して初めてそこに描かれているものの輪郭が分かってくる。
　物事の渦中にいる人も同じだ。近くにいると、何がどうなっているのか分からない。しかし、物事から離れて遠くから見ると、何が問題かがよく見えてくる。構成しているものの軸になっているものが、くっきりと浮き出てくるからだ。
　この手法は、複雑なものを単純化するということだ。思想家と呼ばれるような人は、まずはこの方法を使って、こみいった事柄から太い枠になるものを取り出して単純化し、誰の目にも見やすくするのだ。
(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から)

　少し意味が異なるが、「灯台下暗し」「傍目八目」といった言葉がある。近くだとかえって見えないものもある。
　何かよく分かりにくいなと思ったら、離れたり、しゃがんだり、或いは少し高い所から俯瞰すると、本質がよく分かるということが往々にしてある。
　庭木の剪定でも、途中で手を止めて離れて全体を見るというのは、とても大事なことだ。
　ニーチェは、「複雑なものを単純化する手法だ」と言われる。要するに、「離れて全体像を眺めることによって、核心に本質に迫ることができる」ということだろう。 

(令和7年1月4日 3:55)

誰にも一芸がある 

　どんな人にも一芸がある。その一芸は、その人だけのものだ。
　それを早くから知っていて、十分に生かして成功する人もいる。自分の一芸、自分の本領が何であるか、分からないままの人もいる。
　それを自分の力のみで見出す人もいる。世間の反応を見ながら、自分の本領が何だろうかと模索し続ける人もいる。
　いずれにしても、たくましく、果敢に挑戦を続けていけば、自分の一芸が分かってくるはずだ。
(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から)

　中学生くらいになると自分の長所について考え、十分ではなくとも把握できると思う。しかし、それを自らの人生において、どのように活かしていくかについては20歳くらいにならないと分からないのが、ふつうのような気がする。
　自分の一芸を生かして人生を送ることができれば、幸せであろう。だが、自らの一芸が分からず人生を終えてしまう者も者もいるだろう。
　ニーチェは「たくましく、果敢に挑戦を続けていけば、自分の一芸が分かってくるはずだ」と言われる。同感である。
　年齢に係わらず、飽くこと無く可能性を求めたい。

(令和7年1月3日 4:29)

解釈のジレンマ 

　物事はいかようにも解釈できる。
　よい物事、悪い物事が初めからあるのではない。よいとするのも悪いとするのも、役立つとか役立たないとか、素晴らしいとか醜悪だとか、いかようであろうとも、解釈するのは結局は自分なのだ。
　しかし、どう解釈しようとも、そのときからその解釈の中に自分を差し込むことになることを知っておこう。つまり、解釈にとらわれ、その解釈ができるような視点からのみ物事を見てしまうようになるのだ。
　つまり、解釈や、そこから生まれる価値判断が自分をきつく縛るというわけだ。しかし、解釈せずには物事の始末がつけられない。ここに人生を読み解いていくことのジレンマがある。
(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から) 

　「解釈」とは、辞書によると① 語句や物事の意味、内容などを説明すること。 解き明かすこと。 また、その解説。 ② 物事、特に表現されたものを、自分の経験や判断力などによって理解すること、とある。
　私たちは、物事を「自分の経験や判断力などによって理解する」のである。ニーチェは、「人は解釈にとらわれ、その解釈ができるような視点からのみ物事を見てしまうようになる」と言われる。言わんとするのは、「解釈は必要だが、それにとらわれず広い視点を持て」ということだろうか。 

(令和7年1月2日 7:40)

低い視点から眺めてみる 

　たまには背をかがめ、或いはできるだけ低くなるようにしゃがんで、草や花、その間を舞う蝶に間近に接した方がいい。そこには、今までは歩く際に遠く見下ろしていた草花や虫とは別の世界の姿が広がっている。
(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から) 

　視点がいつも同じだと固定観念に陥ってしまう。大事なことを見過ごしたり、自らの誤りに気づかないことが多くなる。
　時には視点を変えて、世の中を俯瞰することが大事だ。そうすれば、今までなかなか解けなかった課題の、解決の糸口が見つかったりすることもある。
  写真撮影でも思いっ切り下の方から撮ってみると、これまでと違った新鮮な切り口になったりするものだ。「こうあるべきだ」をいったん捨てて見ることも必要である。 

(令和7年1月2日 4:13)

学ぶ意志のある人は退屈を感じない 

　学び、知識を積み、知識を今なお教養と知恵に高め続けているような人は、退屈を感じなくなる。あらゆる事柄が以前にもましていっそう興味深くなってくるからだ。
　他の人と同じように見聞きしていても、そういう人はふつうの事柄から教訓やヒントを容易に見出したり、考えの隙間を埋めるものを発見したりする。
　つまり、彼の毎日は、謎解きとさらなる知識獲得のおもしろさに彩られ、意味のある充実で埋め尽くされることになるのだ。彼にとって、世界は興味の尽きない対象となる。植物学者がジャングルの中にいるようなものだ。
　そういう風に毎日が発見と探索に満ちているのだから、とても退屈することなんてできないのだ。
(ニーチェ・「ニーチェの言葉」から)

 　好奇心の強い人と「学ぶ意志のある人」とは、かなりの部分一致するだろう。齢を重ねてもさまざまな事に興味を示し、学ぼうとする気持ちを持ち続けることは、心身共に若さを保ち続ける秘訣のような気がする。 

　107歳の長い生涯を貫いた木彫師・平櫛田中（ひらくし・でんちゅう）は、あと30年は制作し続けても余りある材を残した。100歳を越えても制作に傾ける情熱は衰えず、亡くなる直前まで制作意欲に燃えたという。98歳で家を新築したときも、アトリエがないのは寂しいと言って後からアトリエを建て増したと。また、亡くなる直前の床の中でも、裏にある木の径を測ってきてくれ、などと言われたとも。頭の中で次の制作の構想を練っていたのだろう。
　平櫛は、『田中節』と言われるさまざまな言葉を遺した。

桃栗三年　柿は八年
　梅はすいすいで　十三年
　わしは九十九年　枯木の枝に
　花はちらほら　まだ実は見えぬ
　あらし　ふくなよ二十年　さきに
　きっと実が成る　この眼で見たい
　きっと実が成る　この眼で見たい

いまやらねばいつできる。わしがやらねばだれがやる 

私のような凡人には平櫛の真似できないが、そういう方も居られたのだと知るだけでも、大いに参考になるというものだ。平櫛の辞書には、『退屈する』という言葉は無かったはずだ。　　
　「わしがやらねばだれがやる」の気持ちを持ちたい。 

(令和7年1月1日 18:58)

自分の生きた意見を持つ 

　生きた魚を手にするためには、自分で出かけて行きうまく魚を釣り上げなければならない。これと同じように、自分の意見を持つためには、自ら動いて自分の考えを掘り下げ、言葉にしなければならない。
　そしてそれは、魚の化石を買う連中よりもましなことだ。自分の意見を持つことを面倒がる連中は、金を出してケースに入った化石を買う。この場合の化石とは、他人の昔の意見のことだ。
　そして彼らは、買った意見を自分の信念としてしまう。そんな彼らの意見は生き生きとしておらず、いつまでたっても変らない。けれども、この世にはそういう人間が数多くいるのだ。
（ニーチェ・「ニーチェの言葉」から） 

ニーチェ(1844～1900)は、ドイツの哲学者である。24歳でスイスのバーゼル大学の教授となった。教職にあったのは10年ほどで、その後は病気療養のためにヨーロッパ各地を旅しながら著述と思索を続けた。  
  難解で抽象的な事柄を思索して説いた人ではなかった。今生きている人間のための哲学を打ち出した。その名が今なお世界的に知られているのは、彼の洞察力が鋭いからである。急所を突くような鋭い視点、高みを目指す意志が短文で発せられるから、多くの人の心に残る。　　
　ニーチェの哲学は決して難しくない。少し読んでみれば、興奮を覚えるだろう。自分の頭で考えるという生々しさに読者が刺激とインスパイアを受けるからだ。（「ニーチェの言葉」著者 白取春彦）
 

何事においても、自らの意見をもつことは大事だ。そしてニーチェが言われるとおり、「自分の意見を持つためには、自ら動いて自分の考えを掘り下げ、言葉にしなければならない」。　
　「学門をする」とは、先人の歩んだ道を、業績を、取り入れていくことだが、鵜呑みにするのではなくそれを咀嚼し、飽く無き研鑽を重ねる中でさらに肉付けしていくことだ。
　「学びて思わざれば則ち罔く、思うて学ばざれば則ち危し」(まなびておもわざればすなわちくらく、おもうてまなばざればすなわちあやうし)「学ぶだけで深く考えなければ、本当の意味は分からない。考えるのみで学ばなければ、独断に陥る」<「論語」為政第二>と孔子は仰った。
　先人に学び、思索することが大事である。

(令和6年12月31日 9:40)

来年は明るい年に

令和6年は本日で終了。 
 今朝は寒さが緩み、本年最後のラジオ体操は気持ちよくできた。月末てもあり、皆勤賞などの表彰を行った。皆勤賞は5名、精勤は3名だった。皆勤賞獲得百回という驚異的な記録を達成した方が出た。6人目の出席回数3,000回達成者とともに、記念品を贈呈して称えた。
　参加者の平均年齢は83歳だ。9年3ヵ月の間、一日も休み無しで続いている。ちなみに、私の皆勤回数は76回である。長男であり、これまで冠婚葬祭で故郷へ帰省する事がしばしばあった。
　12/26に、ある支部から「今年度をもって廃会する」との報告があった。その支部の会員数は11名だ。4月の総会には支部長のみの出席で、今年度、行事への参加はゼロだった。支部長も体調が思わしくない。代わりを務める方も居ないという状態だ。大変残念だが如何ともし難い。本連合会はこれで16支部となり、来年度の会員数は700名を切ってしまうかも知れない。

　今年は元日早々、能登で大地震が発生、大惨事となった。数日前には、近所で大火事が発生、広い範囲に類焼した。暗いニュースが続いた。が、明日の天気はまずまずという予報だ。神々しいご来光には、大きな元気を貰える。来年は、三生連にとって明るいニュースの多い一年にしたいものである。 

（令和6年12月31日 8:15）

男たちから魅力的と思われたいなら 

　男たちからもてたいと思っているなら、自分の中身に何があるか見せないようにすればよい。
　まるで純粋な仮面だけのような女で、しかも姿がうっすらとしか見えない幽霊のような神秘的存在でいればいい。
　すると、男たちの欲望はこのうえなく刺激される。男たちは、彼女の中身をさがし始めるのだ。どんな魂を内に持っているのだろうかといつまでも探し続けるのだ。　  この方法は、多くの人を魅了するのにも使える。もちろん俳優は、商売柄幽霊のような存在だから魅力的に映っているのだし、独裁者やエセ宗教の教祖は、この方法を最も悪どく、しかし効果的に使っている。
（ニーチェ・「ニーチェの言葉」から）
 

　内面を見せないようにすれば、「神秘的な存在」になるだろう。人を魅了させる技術、悪く言えば人を騙すテクニックのひとつと言えよう。
　しかし、隠してばかりいると不信感を生むことも事実である。その兼ね合いがなかなか難しい。
　「徳は孤ならず。必ず鄰有り」(「論語」里仁第四)と言われる。内面を見せる見せないに係わらず、有徳の人の周りには自然と善人が集まって来るものだ。

(令和6年12月30日 4:25)

本能という知性が命を救う 

　食事をしないと体が弱り、やがて死ぬ。睡眠が足りないと、四日程度で体が糖尿病と変わらない状態になる。まったく眠らないでいると、三日目から幻覚を見るようになり、やがて死を迎える。
　知性は私たちが生きていくのを助けてくれるが、私たちは知性を悪用することもできる。知性はその意味で便利な道具と同じだ。
　そして私たちは、本能を動物的なもの、野蛮なものとみなしがちだが、本能は確実に私たちの生命を救う働きだけをする。本能は大いなる救済の知性であり、誰にでも備わっているものだ。
　だから、本能こそ知性の頂点に立ち、最も知性的なものだと言えるだろう。
(ニーチェ・「善悪の彼岸」から) 

「本能の赴くままに生きることができれば幸せだ」と言われることがある。果たしてそうだろうか。 
  本能のままに生きるとは、人間の心にある五つの本能（生命・生殖・安楽・慈愛・信頼）から発生した欲望を追求して生きることを指すだろう。本能と理性の関係は、単なる生まれながらにして持っているものや100％間違いないというものを区別することにとどまるのではない。自らの行動そのものにおける違いを示している。理性は持続的で将来的なものを、傾向や本能は現在的なものを志向するとも言える。
　本能行動を司る中枢は大脳の視床下部にあり、摂食行動や飲水行動、性行動、睡眠などや、怒りや不安など情動行動の中枢としての機能が知られている。
　一般的に私たち人間は、「本能」と「欲望」が全く異なるものと認識しながら日々の生活を送ってはいない。自然発生的に心に浮かんでくる欲を、そのままに行動したり、時に自制したりする。欲のままに生きていれば場合によっては大変なことになるから、自制できることが優秀であるかのように思われる。
　また、時には欲を持つこと＝ 怖いことと感じることがないだろうか。強い欲を持ったために暴力や罪を犯したり、競争相手を陥れたり、戦争を起こしたり……。それらを恐れて欲を持つことは良くないことだ、と思い込んでしまうこともある。
　「本能こそ知性の頂点に立ち、最も知性的なものだと言えるだろう」といった境地には、なかなかたどり着けないのである。 

(令和6年12月29日 4:48)

長所の陰に隠されているもの

　そっと遠慮する。誰にも気を悪くさせないよう気遣う。できるだけ迷惑をかけないようにする。

　そういう人は、周囲の人々のことを考え、公正な性質を持っているように見える。

　しかしまた、その人が臆病であっても、同じようなふるまいをするものだ。

　だから、長所に見えるものであろうとも、その根源がどこから来ているのか、よく見る必要がある。

（ニーチェ・「人間的な、あまりにも人間的な」から）

　気配り、心配りのできる人は信頼されるが、それが臆病であることに起因していたり、慇懃無礼な言動ということであれば、周りから逆の評価を受けることになるだろう。ニーチェの言われるとおり、「その根源がどこから来ているのか、よく見る必要がある」。

　孔子は、2,500年前に「仁」と「徳」を説いた。仁・義・礼・智・信である。後の世の人が、「五常(ごじょう)」と言い表した。

　仁とは思いやりの心、義は正義であり、正しい言動、礼は慣習・しきたり・礼儀作法、智は知性であり、信は信用・信頼である。

有徳の人は信頼される。地位や財産は無くとも、周りからあの人は「徳のある人だ」と言われたいものだ。

（令和6年12月28日 4:32）

真実の愛に満ちた行為は意識されない

 　誰か他人に親切にしたあとは、快感を味わうことができるものだ。親切な行為や善行そのものが快感であるというわけではなく、その行為のあとに少しだけ聖人とか清い者とかに近づいたような気分を味わうことができるからだ。
　しかし、ふだんの生活の中で私たちが友人や知人に親しくする場合には、それもまた善行だなどとは意識していない。まったく自然に良いことをしているし、そして、その行為によって自分が清い者になったような気分を味わうことすらない。
　けれども、こちらの行為の方が、親切を意識した行為よりもはるかに真実の愛と心に満ち、上位にあるものなのだ。
(ニーチェ・「漂泊者とその影」から) 

　確かに、友人や知人に親しくする場合は、他人への親切ほどの快感を味わうことはない。しかし、「親切を意識した行為よりもはるかに真実の愛と心に満ち、上位にある」というニーチェの言われることは、実感する。
　高齢者にとって残された人生において大事なのは、「生きがい(purpose of life)」と「人とのつながり(human relationships)」を持つことだろう。それが体をちょこまか動かすことにつながり、ひいては健康寿命(healthy life expectancy)の伸長に寄与することになるだろう。
　運動をすることはよいことだが、やり過ぎはよくない。何事も程々にするのがよい。そういった点でも、高齢者にとって「ラジオ体操」は特に優れていると思うのだ。

(令和6年12月27日 4:53)

最大のうぬぼれ 

　最大のうぬぼれはとは何か。
　愛されたいという要求だ。
　そこには、自分は愛される価値があるのだという声高な主張がある。そういう人は、自分を他の人々よりも高い場所にいる特別な存在だと思っている。自分だけは特別に評価される資格があると思っている差別主義者だ。（ニーチェ・「人間的な、あまりに人間的な」から）

　「誰もが愛されたいと思う」と考える。だがニーチェは、「愛されたいという要求は。最大のうぬぼれだ」と。また「自分は特別な存在だ」という声高な主張があるとも。加えて、「差別主義者だ」と強烈な指摘もしている。
　考え過ぎではと思ってしまう。逆説的に推察すれば、ニーチェは愛に飢えていたのかと……。

　ニーチェは、プロテスタントの厳格な家庭に生まれた。牧師だったニーチェの父親は、ニーチェが４歳のとき、怪我が原因で他界している。著書で父親を絶賛している。ニーチェは、実は精力的に執筆していた頃は、出版した本は売れず途中から自費出版だったそうだ。求婚するも断られ、45歳で発狂し精神を病み、途中で本が売れ始めてもその状況を理解できず、そのような状況のため最後の10年は執筆もできず55歳で生涯を閉じた。 
  小さい頃から「神童」と言われたニーチェは、牧師の家の子として生まれたこともあり、母親はニーチェにも牧師職に就くことを望んだ。そのため、ニーチェはボン大学（ドイツのエリート大学の一つ）「神学部」に登録するが、フリードリヒ・リッチュルらが教える、「古典文献学」の授業に惹かれる。
　そして21歳の頃、リッチュルがライプツィヒ大学に転出したのを受けて、ニーチェも、ライプツィヒ大学に移ってしまう（ここで、神学から離れたことで、ニーチェが牧師になることを願う母親と揉めたようだ）。
　「古典文献学」の師であるリッチュルはニーチェの才能に驚嘆し、学生のニーチェに論文の公刊を勧め、研究雑誌に掲載された。リッチュルがニーチェをスイスのバーゼル大学（スイス最古の大学）の古典文献学の教授に推薦し、若干24歳の若さで教授に就任した（当時の大学教授は、社会的地位が非常に高い存在だった）。ニーチェはこの際、プロイセンの市民権を放棄して、スイス国籍を取得しなかったため無国籍となった。
　せっかく大学教授になったのだが、古典に対し独自の見解を発表したことに賛同を得られず、教授就任の約10年後には心身の絶不調で退職に至る。
（「Life＆Mind」から）

(令和6年12月26日 8:04)

会報制作作業

　昨日の会報制作作業は、8時40分から印刷、折り・綴じ・仕分けは17時15分まで要した。これまでになくハードだった。みなさん、お疲れだろう。だが、不満ひとつ漏らさなかった。「三生連」のスタッフは、凄い方ばかりだ。
　今回は20頁だった。スタッフが精魂込めた作品であることを会員には分かってほしい。全国津々浦々、数多の高齢者クラブ連合会があるだろうが、ここまで努めている連合会は稀有だろう。編集作業にも、少なくとも70時間はかけた。じっくり読んでいただければ、報われるというものだ。 

　帰宅後、18時からささやかな「イブの晩餐」、シャンパン・ワイン・ビールを飲んでヘロヘロ状態になった。そんな体に鞭打って風呂へ入り、寝る前によくないと思いながらもケーキも食べた。20時50分に就寝。
　今朝はいつもどおり、3:50分ごろに起床した。膝や腰に若干ダメージが残ったが、早く寝たので全体的には疲れはとれた。ラジオ体操の後、8:40ごろには事務所に入り、昨日の片づけをする。昨夕は17時を回り慌てて後にしたので、散らかり放題だ。9時には、役場・社会福祉協議会に「会報」を持参する。県老連や郡生連、直属会員へも郵送する。　

　混み始める前に、今日は散髪屋へも行きたい。

（令和6年12月25日 5:01）

絶えず進んでいく

　「どこから来たか」ではなく、「どこへ行くか」が最も重要で価値あることだ。栄誉は、その点から与えられる。
　どんな将来を目指しているのか。今を越えて、どこまで髙みへ行こうとするのか。どの道を切り拓き、何を創造して行こうとするのか。
　過去にしがみついたり、下にいる人間と見比べて自分を褒めたりするな。夢を楽しそうに語るだけで何もしなかったり、そこをこの現状に満足してとどまったりするな。
　絶えず進め。より遠くへ、より高みを目指せ。
(ニーチェ・「ツァラトゥストラはかく語りき」から)

「年齢に関係なく、現状に満足しないでより高みを目指しなさい」とニーチェは言われる。これはとても大事なことだ。可能性は無限であるのに、早くから限界点を低い所に置く人を見かける。残念だ。特に若い人には、「飽くこと無く自らの可能性に挑む」ことを追求して欲しいと願う。　
　一方、齢を重ねた人も、たとえ90歳になった方でも「これで十分」と思わず、あと一歩上を目指すことができるならば素敵だ。
　三生連には、そういった先輩方が大勢居られる。見習いたい。 

(令和6年12月24日 4:44)

　才能や技量に恵まれていても、物事を完成させることができない人がいる。彼は時間を信じて完成を待つことができない。自分が手をかけさえすれば、どんなことでも完成すると思っているのだ。そのため、いつも中途半端な結果で終わってしまう。
　仕事の遂行においても作品の制作においても、じっくりと取り組むことが肝心だ。性急に取り組むほど早く完成するというわけではないからだ。
　したがって、物事を完成させるには、才能や技量よりも、時間による熟成を信じながら歩んでいくという気質が決定的な役割を果たすのだ。
(ニーチェ・「漂泊者とその愛」から) 

　才能や技量に恵まれていないが、それを除くと私のことを指摘しているようにも思える。私は大阪弁で言う「いらち」であり、何事もじっくり取り組むことができない。結果、いつもいい加減な仕上がりとなってしまう。子どものときからの習性と言えよう。
　ニーチェの言われるように、「才能や技量よりも時間による熟成を信じながら歩んでいくという気質」が大事であるとつくづく思う。これはすべての事柄に通じる。ちょっとした文章でも、「これでもか、これでもか」と繰り返し推敲することが必要だ。分かってはいるのだが……。 

(令和6年12月23日 4:00)

おじけづいたら負ける 

　「ああ、もう道はない」と思えば打開への道があったとしても、急に見えなくなるものだ。
　「危ないっ」と思えば、安全な場所はなくなる。　 
  「これで終わりか」と思い込んだら、終わりの入り口に足を差し入れることになる。
　「どうしよう」と思えば、たちまちにしてベストな対処法が見つからなくなる。
　いずれにしても、おじけづいたら負ける、破滅する。　　　
　相手が強すぎるから、事態が今までになく困難だから、逆転できる条件がそろわないから負けるのではない。心が恐れを抱き、おじけづいたときに、自分から自然と破滅や敗北の道を選ぶようになってしまうのだ。(「ニーチェの言葉」から) 

　相手との競争の場合、とてつもなく相手との差が大きい場合は、精神力だけで挽回できるものでは無い。そのことは誰もが分かる。その場合は、追いつき追い越せるように相手以上に努力をし、力量を高めなければならない。並大抵の努力では困難だ。血の滲むような日々の精進が求められる。　
　しかし多くの場合、そんなに差は大きくないのではないか。おじけることなく、「為せば成る」との強い気持ちで対処すれば道は開けるはずだ。
　「為せば成る、為さねば成らぬ何事も、成らぬは人の為さぬなりけり」この言葉は、江戸時代末期に財政改革を断行して藩財政を立て直した米沢藩第９代藩主・上杉鷹山（1751‑1822）が、次期藩主や家臣に向けた家訓として残したものであると言われている。
　ところで私より年長の方であれば、八田一朗の名前を覚えておられるだろう。日本のスポーツ史の中で、今も格別の輝きを放っている。日本のレスリングの第一歩を記し、一から道を切り開いてその後の隆盛をもたらした功績の大きさは、すべての競技を通じても際立っている。八田一朗はまさしく「レスリングの父」だった。「為せば成る」の信念のもと、先頭に立ってレスリング界を牽引したその指導哲学「八田イズム」は、60年以上経った現在もまったく古びていない。今も学ぶべきことの多い貴重な遺産である。
　八田のことをはっきりと思い出していただくために、屋上屋を重ねることになるが少しばかり説明をする。

昭和39年の東京オリンピックでは、フリー、グレコローマン合わせて5個の金メダルを獲得する大活躍となった。日本のレスリングがついに世界の頂点に立った。「お家芸」とも言われた黄金時代は、さらにメキシコシティー、ミュンヘン、モントリオールの各オリンピックへと続いていく。　　
　日本にレスリングが芽吹いてからヘルシンキ五輪まで21年、東京五輪までは33年。その間には戦争による長いブランクもある。それだけの短期間でゼロから頂点まで駆け上がったというわけだ。
　最大の原動力になったのが、「八田一朗」だった。新しいものを積極的に受け入れる柔軟な姿勢、「世界の中の日本」を常に意識する幅広い視野、少々の批判は気にもせず、信じたところへと突き進む実行力。それらが力強い牽引力を生み、日本レスリングを一気に前進させた。八田の存在無くして、「日本レスリング」の今の隆盛はあり得ない。
　「為せば成る」に係わっては、バレーボール日紡貝塚の「大松博文」監督にも触れたいが、長くなるのでいつの日か記したいと思う。
　「為せば成る」から思わぬ方向に進んだが、要するに何事も「諦めてはならない」のである。ニーチェと八田一朗、大松博文、何のつながりもないように見えるが、おじけぬ「不撓不屈の精神」でつながっていると思う。 

(令和6年12月21日 4:48)

意欲の源は健康

暗い中、外へ出てみたが寒い。現在、外気温は2度だ。

先週風邪をひき、ほぼ治ったのだがまだ完調ではない。ゆえに、寒さが堪える。不調だと、何となく意欲が涌かない。来週は、会報30号の発行作業がある。体調を整え、抜かり無きようにしなければならない。 

（令和6年12月20日 4:22）

読むべき書物 

　私たちが読むべき本とは、次のようなものだ。
　読む前と読んだあとでは世界がまったく違ってみえるような本。
　私たちをこの世の彼方へと連れ去ってくれる本。
　新しい知恵と勇気を与えてくれる本。
　愛や美について新しい認識、新しい眼を与えてくれる本。
（「ニーチェの言葉」から）

　私もこれまで何冊か著わしているが、「ニーチェの言葉」に恥ずかしさを禁じ得ない。赤面の至りだ。
　一層精進し、いつの日かニーチェが納得するような本を出版したいものだ。

(令和6年12月19日 7:35)

いつかは死ぬのだから 

　死ぬのは決まっているのだから、朗らかにやっていこう。
　いつかは終わるのだから、全力で向かっていこう。　
  時間は限られているのだから、チャンスはいつも今だ。
　嘆きわめくことなんか、オペラ役者にまかせておけ。（「ニーチェの言葉」から）


　ニーチェ(1844～1900)は、ドイツの哲学者である。24歳でスイスのバーゼル大学の教授となった。教職に遇ったのは10年ほどで、その後は病気療養のためにヨーロッパ各地を旅しながら著述と思索を続けた。
　難解で抽象的な事柄を思索して説いた人ではなかった。今生きている人間のための哲学を打ち出した。その名が今なお世界的に知られているのは、彼の洞察力が鋭いからである。急所を突くような鋭い視点、高みを目指す意志が短文で発せられるから、多くの人の心に残る。


　いつも深刻そうにして、笑顔を忘れ気味の人が少なくない。「いつかは死ぬのだから」、朗らかに今を全力で生きよう。笑顔を絶やさず前向きに。
　この世の出来事や悩みは、この世で解決するようになっている。山よりでっかい獅子は出ないのだ。
 

　本日は気の置けない友人たちと「ランチ会」だった。　友人と言っても、大先輩ばかりだ。そうであるのに、私の態度が一番でかい。反省はしているが、一向に治りそうもない。
　たわいない話をしながらの食事やコーヒータイムは、実に楽しい。
　さて、令和6年はあと2週間を切った。いよいよ押し迫って来たという感じである。今日は年度2期目の三生連事務所 日直手当が(10回分　3千円)手に入った。少し足して、蜂蜜を購入しようと思う。 

(令和6年12月19日 4:47)

中国人には理解出来ないだろう

　2021年、ドイツ人の有機化学者ベンジャミン・リスト博士は有機触媒反応の開発によりノーベル化学賞を受賞した。受章の記者会見の席で、リスト博士にある中国人女性記者がとんでもない質問をしたことでその場の空気は一変した。だが、リスト博士は痛烈な言葉で反論し論破した。
　リスト博士は子供の頃から化学に興味を持ち、ドイツのエリート大学と言われるベルリン自由大学を首席で卒業し、フランクフルト大学で化学の博士号を取得した。その後、37人のノーベル賞受賞者を輩出しているマックス・プランク協会（本部ミュンヘン）の石炭研究所に研究員として所属、触媒に関する新しい概念を開拓する研究をしていた。しかし、2018年からは研究の拠点を北海道へ、北海道大学で触媒の研究を続けているが、北海道に研究拠点を変えた理由として、「日本の化学の研究スタイルに刺激を受けた。先進的で革新的なことに挑戦する勇気がある。以下、省略」と語っている。

授賞式の後の記者会見で、博士は以下のように話された。
　「この授賞は私1人のものではありません。これほどの栄誉を私1人で背負うなんて不可能です。この栄誉を素晴らしい友人である日本のICReDＤ（アイクレッド）の皆さんと分かち合えて嬉しいです」と。

※ICReDＤ＝北海道大学化学反応創生研究拠点　　
　会場を盛大な拍手とカメラのフラッシュが包み、各国の記者がそれぞれ受賞を祝福すると同時に、受賞の経緯や研究に関する質問をする中、ある中国人女性記者が、　　　
　「博士、中国の化学研究の進歩について、博士の見解をお願いします。中国は世界的に見ても研究環境はいいと思います。教育も充実していて、ノーベル賞受賞者が出るのも時間の問題ではないかと考えています。博士が期待する中国人研究者は誰でしょうか」と。
　この質問にリスト博士は眉をひそめ、よく分からないと言う表情をした。会場も祝福モードから一変、静まり返ってしまった。そこで司会者が、「今回はノーベル賞受賞に関する質問のみに限らせていただく」と制止したが、その記者は構わず続けた。
　「では質問を変えます。ノーベル賞を受賞したリスト博士は日本の大学でも教壇に立たれていましたね。今回の受賞は日本の大学も貢献していたとか、しかし、アジアで優秀な人材は日本よりも中国に多いのです。博士が注目する中国研究者は誰でしょうか」と。
　彼女の真剣な様子に和やかだった会場もピリピリしてきた。中国の記者たちは世界中どの会見でも、このような中国に焦点を当てる質問ばかりをすることで有名だ。中国人女性記者に対し、質問を止めるように迫る司会者。すると、じっと聞いていたリスト博士が表情一つ変えず静かに口を開かれた。
　「はっきり申し上げましょう。中国は今後もノーベル賞を受賞する事は不可能だと考えています」。と言い放った。明らかに気分を害した表情のその中国人女性記者は、

　「そう思う理由は何ですか　日本と比較しても、学習環境や設備は中国の方が優れています」と決して引き下がらない。
　リスト博士はやれやれと言った様子で、
　「どうやら私はあなたの認識を正す必要がありそうですね。かつても今も中国の教育というのは、政治的介入が大きいのです。共産主義を掲げ押し付けています。例えば、研究員たちがどんなに優秀であっても、共産党を支持していなければ不利益を被るのです。研究費が下ったり、施設が使用できなかったり、その活動は政府によって脅かされています。また中国ではインターネットに規制がかかり、政府に不都合な情報は入手できません。研究課題も政府が指示したものばかりです。世界でどんな研究が行われていようと、中国は日本に勝つことばかりを考えています。　だから、せっかく立派な設備を持った研究所でも、日本がやっていることをいかに追い越すか、そんなことばかりやっているのです。それでどうやってノーベル賞を取ると言うのでしょうか」と。
　会場全員が固唾を飲んで見守る中、中国人女性記者は、

「博士は中国の何を知っているのでしょうか。中国の施設で何の研究をしているのか、ご存知ならここでおっしゃってみてください」と声を荒らげました。すると、博士は、

「私は今、中国でどんな化学研究が行われているか、そんなことに興味はありません。研究員が自身の興味や能力を負担をして、国が求めるテーマで、国が満足する結果を出すために研究をすることなど全く興味がないのです。政治に支配された化学研究など、世界に何の利益ももたらさないでしょう。どんなに優秀な研究者であっても、中国で研究をする限り中国政府以外から興味を持たれる事はありません」と中国人女性記者を一刀両断。彼女はこれ以上反論する術がなくなってしまった。リスト博士は追い討ちをかけるように、こう言われた。
　「中国は大学受験にかける情熱は日本より強いかもしれませんね。しかし問題はそこでは無いのです。中国にはびこる愛国主義をどうにかしなければ、真の教育にはたどり着けないでしょう。つまり日本人がノーベル賞を授賞することは分かりますが、中国人がノーベル賞を取る事は不可能です。お分かりいただけましたか」と。中国人記者は恥ずかしそうに急いで会場を後にした。 

この中国人女性記者の呆れた行動は全世界でニュースとなった。そして、中国の教育や文化に対する政治的な介入を、特集を組んで紹介したのである。また、中国が抱える問題を深掘りする番組が制作された。　　
　中国の教育における問題点は、政府が研究活動に介入し、予算配分やテーマを決めていることだ。つまり、政府に認められたテーマであれば、十分な研究費用と設備が与えられる。それがたとえ成果が出なくても、関連機関や業界で評価されるのだ。これは本来の化学研究の目的を見失う原因である。研究員たちは、国に対する愛国心を示さなければ、研究活動そのものを脅かされるのだ。

リスト博士は別のテレビ番組で、

　「大学の真の価値は、建物や設備の立派さではない。中国の教育制度の問題点は、政府による教育介入と分配主義の風潮である。中国の若者にはやる気があるが、それが正しい方向に導かれていない。中国企業の特許出願数が世界一でありながらノーベル賞受賞者数が極端に少ないことが、この問題を物語っていると言えるだろう」と。リスト博士は中国の教育活動が抱える問題点を嘆き、さらに、　　
　「彼女の言動が中国人の特徴をよく示している。中国人は自分の利益を最優先に考え、そのためなら誰かを犠牲にすることも躊躇しない。この考え方こそが、中国が先進国の仲間入りができない理由だ。目先の利益を追い求め、自分だけが良い思いをしようと言う姿勢では大きな成果を得ることはできない。中国人の特徴として、彼らは組織内で争うことを好む。私のチームにもかつて中国人がいた。彼は、研究成果を自分だけの手柄にしようと目論見、他の研究員の悪い噂を広めて、チームを解散に追い込んだことがあった。結果として、それがいずれ自らを孤立させることも知らずに。それが今、世界における中国の立ち位置にとても似ていると感じる。日本人同士にも互いを切磋琢磨して争う姿勢が見られる。それは決して相手に損害を与えるものではない。他人を落として自分をよく見せるのではなく、争うことが互いのメリットのなるように争うのだ。そして時に日本人は、他者を優先し自分があえて損害を被ることもある。常に視線は周囲に向いていて、自分の利益ばかりを追い求めていないか、相手とフェアに戦えているか、ということにこだわる。だからこそ日本人は、私がノーベル賞を受賞するという目的のために、こんなにも一生懸命になってくれたのだ。彼らの力がなければノーベル賞受賞などできなかった。日本人は一致団結し、集団で一つのことを成し遂げる能力に世界一長けていると言える。私が授賞式で、当初所属していたドイツのマックス・プランク協会ではなく、日本のICReDＤに向けて感謝を述べたのは、そういう理由だ」と述べている。

【JAPANの賓客チャンネルより】

◎　中国はこれまで、長い長い歴史の中で一度も選挙が行われたことがない数少ない国の一つだ。あれだけ大きく人口が多い国でありながら、いつも「誰かに力で支配されていた」抑圧された歴史が、人々を「いつか自分も力を持ったら」という自己中の考え方にしてしまうのだろうか。

 * マックス・プランク協会

　本部はミュンヘン。世界最高峰の学術研究機関であり、前身のカイザー・ヴィルヘルム協会時代も含め、37人のノーベル賞受賞者を輩出している。84の独立したマックス・プランク研究所を傘下に収める。

　年間予算は18億ユーロ。著名なマックス・プランク研究所にはアインシュタインが所長を務めたマックス・プランク物理学研究所などがある。

 * ICReDＤ＝北海道大学化学反応創生研究拠点

　拠点長・前田理のもと、前田が開発した人工力誘起反応（AFIR）法を基幹技術として研究、化学反応の設計と開発を進めている。

　主任研究者を中心として11の国内研究グループと3つの海外研究グループが分野横断的な研究を行っている。　　　　　
　ICReDD研究者の3分の1以上は日本国外の出身であり、コミュニケーションは英語で行われている。外国人研究者が日本で安心して生活できるよう、役所での各種手続きなどを含め、様々な支援体制を整えている。
　また北海道大学では、無料の日本語クラスや、日本で研究する上で役立つセミナー（日本のビジネスマナー、日本人に向けたプレゼンテーションの仕方など）などを提供している。

　本稿は、私の友人西村淳一氏の友人である菅野倖信氏からの提供である。
　私は当時、このニュースを全く知らなかった。例によって、ＮＨＫをはじめ日本のマスメディアは中国に遠慮をして報道しなかったのだろう。本当に恥ずかしい話である。

（令和6年12月18日 5:09）

「信頼できる人」の特徴

１　手を止めて相手の話に集中できる
　相手の目を見てしっかりと向き合う事が安心感を与え、信頼を得る。

２　適度な距離感を保てる
　近づきすぎると重たく感じさせ、離れすぎると冷たく感じさせる。相手に寄り添いつつも適度な距離感を保つ。

３　都合のよい人にならない
　心遣いを忘れない中で、自らの意見や信念を持つ。相手に尽くすだけではなく、自分を大切にする姿勢が信頼を深める。

４　分からない事は素直に質問する　　
　素直な姿勢は、相手との距離を縮める・

５　弱みを隠さない
　失敗を笑顔で話せる人は親しみやすい。共感できる。

６　困っている人がいたら助ける
　手を差しのべるのは当然だが、「助けてあげている感」をださない。見返りを求めない。

７　自然な笑顔で話しかけやすい
　笑顔には、自然と人が集まる。よい人間関係の第一歩。

８　援助には最大限の喜びと感謝を返せる
　相手が思う以上に心のこもった感謝を伝える。相手は、また助けたいという気持ちになる。

９　さりげなく他者を褒める
　誰かのよい所を話題に死褒める。その言葉は相手に伝わる。

10　誰にでも公平で丁寧に接する
　地位や立場によって態度を変えない。その一貫性が信頼を高める。

11　感情的にならず冷静さを保てる
　冷静さを保てるひとは余裕を感じさせ、信頼を得る。

12　聞き上手で、会話泥棒をしない
　途中で遮ったり、自分の話にすり替えない。心から聞くことで、深い関係性が生まれる。

13　価値観を押し付けない
　相手の考えや価値観を尊重する。懐の深さが、相手に居心地がよいと感じさせる。

　私自身、不十分なことが数多い。しかし、ちょっとした意識改革で、誰でも実践できるだろうとも思う。ただ相手を喜ばせることが目的になり過ぎてはならない。自然体で臨むことが求められる。

(令和6年12月17日 18:17)

木に習う

　松の木のたたずまいはどうだろう。耳を澄まして何かに聞き入っているかのようだ。
　モミの木はどうだろう。まんじりともせず何かを待っているようだ。
　この木々たちは、少しもあせってはいない。慌てず、いらだたず、わめかず、静かさの中にあり、じっとしていて忍耐強い。
　私たちもまた、このような松の木とモミの木の態度に見習うべきではないか。
（令和6年12月17日 4:45）

 ニーチェ(1844～1900)は、ドイツの哲学者である。24歳でスイスのバーゼル大学の教授となった。教職にあったのは10年ほどで、その後は病気療養のためにヨーロッパ各地を旅しながら著述と思索を続けた。
　難解で抽象的な事柄を思索して説いた人ではなかった。今生きている人間のための哲学を打ち出した。その名が今なお世界的に知られているのは、彼の洞察力が鋭いからである。急所を突くような鋭い視点、高みを目指す意志が短文で発せられるから、多くの人の心に残る。
 

　庭いじりを趣味とする一人として、「木に習う」はとてもよく理解できる。
　同じ松でも日本の「黒松」や「赤松」だったならば、ニーチェはもっと感動が大きかったことだろう。拙庭では主木だ。玄関口に黒松を植えており、出入りの際、必ず眼に入る。47年以上、手入れで人の手を煩わせた事が無い。樹齢は70～80年と思われる。ようやく、「侘び」や「寂び」が……。

　『論語』（子罕第九）に「歳寒くして然る後に松柏の彫むに後るるを知るなり」とある。（寒さが厳しくなってはじめて、松や柏が他の木のようにしぼまないのが分かる）<人も苦しみにぶつかって、はじめて真価がわかるものだ>という意味だ。

　「あせらず、慌てず、いらだたず、わめかず」じっと忍耐強く生きたいものである。

（令和6年12月17日　4:50）

一緒に生きていくこと

　一緒に黙っていることは素敵だ。
　もっと素敵なのは、一緒に笑っていることだ。
　二人以上で、一緒にいて、同じ体験をし、共に感動し、泣き笑いしながら同じ時間を共に生きていくのは、とても素晴らしいことだ。

喜び方がまだ足りない
　　
　もっと喜ぼう。ちょっといいことがあっただけでも、うんと喜ぼう。喜ぶことは気持ちいいし、体の免疫力だって上がる。
　恥ずかしがらず、我慢せず、遠慮せず、喜ぼう。笑おう。にこにこしよう。素直な気持ちになって、子どものように喜ぼう。
　喜べば、くだらないことを忘れることができる。他人への嫌悪や憎しみも薄くなっていく。周囲の人々も嬉しくなるほどに喜ぼう。
　喜ぼう。この人生、もっと喜ぼう。喜び、嬉しがって生きよう。
（「ニーチェの言葉」から） 

　一緒に何かをやるというのは素敵なことだ。この24日には、役員・顧問全員で会報の印刷・折り・綴じ・支部別の仕分け等の作業を行う。黙々とやる人、たわいのない話をしながらの人とさまざまだが、同じ時間を共有するというのは、これも何かの縁であり素晴らしいことだ。 

　聖徳太子は「説法明眼論」(せっぽうみょうげんろん)の中で次のように仰った。「是の如く我聞く、或は一國に生れ、或は一郡に住み、或は一県に処り、或は一村に処り、一樹の下に宿り、一河の流れを汲み、
一夜の同宿、一日の夫婦、一所の聴聞、暫時の同道、半時の戯笑、一言の会釈、
一坐の飲酒、同杯同酒、一時の同車、同畳同坐、同床一臥、軽重異るあるも、親疏別有るも、皆是れ先世の結縁なり」と。

　「三生連・論語に親しむ会」「中之島図書館論語塾」の冒頭、毎回この「説法明眼論」を全員で唱和する。 

　子どものときは、誰もが無邪気に泣き、笑い、悲しみ、喜んだ。齢を重ねるにつれ、なぜかそういったものを押し殺すようになりがちだ。　　
　ニーチェは、「素直な気持ちになって、子どものように喜ぼう」、まったく同感である。
　それぞれの人生、もっと喜び、嬉しがって生きたい。

(令和6年12月16日 12:24)

６２歳誕生日の誓い

平成25年（12年前）の３月、６２歳の誕生日、これからの人生をこのように生きると下記の４つを掲げた。

〇清貧を貫き不遜を戒め、森羅万象に対し感謝の心をもつ。

〇親や祖先の遺徳を偲び手を合わす。

〇高潔な倫理観や道徳心を備える。

〇弱者への思いを自らの行動規範の本とし、常に「私心や保身の姿勢は無かりしか」と問いかけ、国のため、公共のため、他者のために汗をかく。

〇学び続ける心、額に汗して努力する精神、暑さ寒さに耐えられる体を維持し、可能性を求めて飽くこと無く自らを高めようとする姿勢を保ち続ける。

「誓い」を忘れず、これからも実践に努める。

(令和6年12月15日 7:59)

　今朝のラジオ体操の折、途中で微かな雨が、帽子を着用していた人は気づかない程度の。すぐに止んだが、帰宅して落ち葉掃きをしていたら、また微かに。こちらも数分で止んだ。
　日本にはたくさんの雨の呼び名がある。温帯湿潤気候で、雨の多い日本では、雨の悩み、恵みとともに暮らしてきた。日本人は生活の中で雨の細かい違いを敏感に感じ取った。しとしとと降る雨、ざーっと強く降る雨、雨雲がないのに降る雨。
　同じ降り方でも違う呼び名があったり、季節によって呼び方を変えたり、一説には雨の呼び名だけで400語以上あるとも言われる。日本情緒あふれるものが多い。幾つか挙げる。

春の雨

春雨・紅雨(こうう)・菜種梅雨・卯の花腐し(うのはなくたし)・五月雨(さみだれ)・緑雨・麦雨・小糠雨(こぬかあめ)

夏の雨

白雨(はくう)・洗車雨(せんしゃう)・酒涙雨(さいるいう)・神立(かんだち)

秋の雨

秋雨・冷雨(れいう)・白驟(はくしゅうう)・秋黴雨(あきついり)・伊勢清めの雨(いせのきよめのあめ)・霧雨・秋湿り(あきしめり)・秋霖(しゅうりん)

冬の雨

時雨・朝時雨(あさしぐれ)・北時雨・北山時雨(きたやましぐれ)・山茶花時雨(さざんかしぐれ)・横時雨・村時雨(むらしぐれ)・月時雨(つきしぐれ)・冬時雨・片時雨(かたしぐれ)・氷雨・凍雨(とうう)・寒九の雨・寒の雨・鬼洗い

強い雨

篠突く雨(しのつくあめ)・飛雨(ひう)

弱い雨

小雨・涙雨・天気雨・天泣(てんきゅう)・狐の嫁入り・微雨(びう)

いきなりの雨

鬼雨(きう)・驟雨・俄雨・通り雨・村雨(むらさめ)

降り続く雨

宿雨(しゅくう)・陰雨(いんう)・地雨(じあめ)・霖雨(りんう)

恵みの雨

翠雨(すいう)・甘雨(かんう)・慈雨・喜雨(きう)

　今朝の雨は「微雨」が「驟雨」か。
　たくさん挙げたが、それそれの雨の意味については、辞書を引いていただきたい。

(令和6年12月14日 8:54)

　対比によって輝かせる 

　美しく発光する空を、手元にある絵の具の色だけを用いて画家は描くことができない。
　しかし、そういう空を描くために、画家はキャンパスの中の風景全体の色調を、本物の自然が示している色調よりも低くする。そうすると、空が対比的に明るく輝くように描けるわけだ。
　この技術を私たちは、絵を描くとき以外にも応用できるはずだ。
（令和6年12月13日 4:15）

　これは考えれば考えるほど深いような気もするが、ふだんわりと自然に実践しているようにも思える。特段センスの無い人を除いて。それは私かも知れないが。
　誰かのお祝いの席に招かれたとき、普段着でなく一張羅を着ていくのは当然であるし、あまり派手な格好は望ましくない。主役を引き立てなければならない。結婚披露宴などは、最たるものだ。
　写真を撮るときも何がメインなのか、そのために他のものは引き立て役になるように持っていくことが大事であろう。
　感性を磨きつつ、さまざまなことの経験を通して学びたい。幾つになっても。 

　「己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す」(『論語』雍也第六)

(令和6年12月13日 4:46)

　理想への道筋を見つける　

　何か理想を持つだけではまったく足らない。理想への道筋というものを、まずはどうにかして自分なりに見つけることが肝心だ。そうしないと、自分の行動、生き方というものが、いっこうに定まらないままになってしまう。
　理想というものをはるか遠くにある星のように自分と関係のないもののように眺めていて、自分が歩くべき道を知らないのは、悲惨な結果を生むことになる。悪くすれば、理想を持たずに生きる人よりも支離滅裂な生き方になってしまうことがあるからだ。
（「ニーチェの言葉」から）

　「理想」を「目標」言い換えてもよい。　
　目標を持つことは極めて大事だが、ただ持つだけで駄目だ。その実現のための道筋を見つける作業に取り掛からなければならない。そうしないと、目標達成はおぼつかない。
　「理想」や「目標」だけが高く努力しない人は、当然のことながら他者からの、かつ社会からの信用・信頼を得ることは出来ない。
　横文字は出来るだけ使いたくないが、敢えて使う。「ロードマップ」だ。

　「意志あるところに道は開ける」

 Where there is a will, there is a way.

　「念ずれば花開く」

(令和6年12月12日 4:37)

　論語塾 

　「中之島図書館論語塾」の受講者の平均年齢は、70歳くらいだ。毎回運営企業がアンケートをとり、その結果を送っていただける。12/7の例会分が届いた。
　満足度は82％といつもより若干低く、普通が12％であった。自由記述でもわりといろいろ書いていただけるので参考になる。
　講義の始めや途中で「余談」も入れるが、以前は不評が2割あった。中には、「『論語』を学びに来ているので時間の無駄」というような辛辣なものもあった。正直な気持ちだろう。
　今年度後期の募集案内チラシでは、「肩ひじ張らぬ講義」と付け加えて貰った。その影響か、
　「最近のニュースについて先生の思いを聞きたいです。その際、かたよった考えであっても良いと思っています」

「先生の生徒さんが速く走れるようになったのはなぜでしょうか。いつの間にかトライアスロンの話になっ ていて速く走る秘訣がわかりませんでした。先日和歌山で10㎞マラソンに参加しましたが、ほぼベベでし た。1㎞9～10分くらいで走っています。もっと長く走れるので20㎞、15㎞と参加したいですが、時間 の関門があるので長く走れる体力があっても申し込みできません。1㎞7分か～8分にするにはどうすれば いいでしょうか」
「雑談は面白かったです。目が覚めました」
「なまっていた身体が素読をすることにより 活が入りました。今回習った所は、難しかっただけに説明していただいて解るようになり良かったです」
　などの記述が増えた。
　わざわざ電車でやって来られ熱心に受講される。少しでも「受けてよかった」と思っていただけるようもっともっと精進しなければと思うのである。

(令和6年12月11日 5:09)

　ここ1週間くらい落ち葉掃きや会報の編集作業、講義等でバタバタすることが多かった。本日は事務所にも行かず、『忙中閑あり』とゆったり過ごしたいと思っているが。　　

とは言っても、講義の準備や1月と3月の「講演会」の準備もある。中之島図書館での4月からの「論語講義」も引き続き要請されており、こちらの年間計画も立てなければならない。当分、雑務から逃れることはできない。　
　二つの講演会についてはテーマがほぼ同じだが、与えられた時間が90分と60分と異なるので時間配分などで工夫を要する。また、3月の講演は午前・午後と2回だし、聴講人数も各700～800名となっている。一日に2回は、初めての経験である。心して臨まなければならない。こういった機会を与えていただけることに感謝したい。　

(令和6年12月10日 8:21)

　本を読んでも 

　本を読んだとしても、最悪の読者だけにはならないように。最悪の読者とは、略奪を繰り返す兵士のような連中のことだ。
　つまり彼らは、何かめぼしいものがないかと探す泥棒の眼で本のあちらこちらを適当に詠み散らし、やがて本の中から自分に都合のいいもの、今の自分に使えるようなもの、役に立つ道具になりそうなものだけを取り出して読むのだ。
　そして、彼らが盗んだもののみ(彼らが何とか理解できるものだけ)を、あたかもその本の中身のすべてであるかのように大声で言ってはばからない。そのせいで、その本を結局はまったく別物のようにしてしまうばかりか、さらにその本の全体と著者を汚してしまうのだ。
(「ニーチェの言葉」から) 

　恐らくニーチェは、そのような被害を何度か蒙ったのであろう。
　ニーチェの主張はわりと分かり易いと思うのだが、彼からすれば曲解されたと思う事もしばしばであっただろう。それは、ニーチェの考えとは似ても似つかない代物になったと思われる。真剣に物事を考える人にとっては、それは苦痛以外の何物でも無い、許せないことだ。　　
　本を読んだときに、彼の言う「自分に都合のいいもの、今の自分に使えるようなもの、役に立つ道具になりそうなものだけ」を取り出していないかを、著者の思いを正確に理解しているかどうかを。私も今一度考えてみたいと思う。 

(令和6年12月10日 4;25)

　カリスマ性の技術 

　自分をカリスマ性を持った深みのある人間であるように見せたいなら、一種の暗さ、見えにくさを身につけるようにすればよい。自分をすべてさらけださないようにするのだ。
　多くの人は、底が見えないことに一種の神秘性と深さを感じるからだ。自然にある池や沼にしても、濁って底が見えないと人は深いと思って恐れてしまう。カリスマ的人物と呼ばれる人の恐れとは、その程度のものなのだ。
(「ニーチェの言葉」から)

　ニーチェについて

　ニーチェ(1844～1900)は、ドイツの哲学者である。24歳でスイスのバーゼル大学の教授となった。教職にあったのは10年ほどで、その後は病気療養のためにヨーロッパ各地を旅しながら著述と思索を続けた。 
  ニーチェは哲学者だったが、難解で抽象的な事柄を思索して説いた人ではなかった。今生きている人間のための哲学を打ち出した。その名が今なお世界的に知られているのは、彼の洞察力が鋭いからである。急所を突くような鋭い視点、高みを目指す意志が短文で発せられるから、多くの人の心に残る。

　私は何でもさらけだしてしまうタイプである。ゆえに、人から「軽く見られる」ということになるのだろう。軽口もしばしば叩くし、カリスマ性などとは縁遠い。あまり軽口が多いと、リーダーシップ或いは統率力という観点からはマイナス面が多いのだろう。 
　神秘性や深みは無くとも、実行力・実践力があれば、他者からの信用・信頼はそれなりに得られるのではと考えるが。自身を振り返れば、決断力も実行力も大したことはないが、「約束を守る・時間を守る」などの基本的な点については、及第点が獲れていると思う。もっとも、独りよがりの自己評価かも知れないが。

　ニーチェの時代と現代とでは、カリスマ性の考え方は若干変わって来ているかも知れない。現代では、「不言実行」よりも「有言実行」が重要視されるようなっているような気がする。「神秘性は必要ない」とは思わないが。

「論語」の中で、孔子の弟子である曽子(曽参)が次のように言われている。
　「吾日に吾が身を三省す。人の為に謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて信ならざるか、習わざるを傳うるか」と。(われひにわがみをさんせいす。ひとのためにはかりてちゅうならざるか、ほうゆうとまじわりてしんならざるか、ならわざるをつたうるか)
　「私は毎日、自分をたびたびかえりみて、よくないことははぶいておる。人のためを思って、真心からやったかどうか、友だち交わって嘘偽りはなかったか、まだ習得していないことを人に教えることはなかったか」

今回挙げた「ニーチェの言葉」とは直接係わりはないが、人は常に自らを振り返ることが求められる。それは、君子(教養があって、徳のある人)の必須要件だろう。

支部の会報作成(10日発行)も、何とか間に合いそうだ。本日中にプリントする。本連合会の会報(1/1発行)も編集の9割以上を終えた。本日、最後の寄稿文2通が届くことになっている。読み応えのある第30号になりそうだ。寄稿していただいた方に感謝する。

(令和6年12月8日 4:05)

　 支部の会報『燦燦(さんさん)』は、毎月10日に発行しているが、一か月がとても早く感じる。
　今月号、本連合会の会報『矍鑠(かくしゃく)』の編集と重なり、『燦燦』は手つかずになっている。今日中に仕上げ、明日にはプリントを終え会員宅に届けなければならない。
　事を計画的に運ぶことが出来なかった。非常態に追い込まれている。

(令和6年12月8日 4:45)

　人間の２タイプ
　
　 大きな称賛が与えられる。
　そのとき、こちらの一人ははにかむ。
　もう一人の方は、いよいよもって厚かましくなる。

(「ニーチェの言葉」から)

 　
　二つの中間が望ましいのかなと思う。
　謙虚さはとても大事だが、度が過ぎる人はリーダーとしては不向きだろう。正当な努力に対する真っ当な評価は、遠慮する事無く受け入れるべきである。しかし、謙虚さの欠片も無い態度は、いただけない。「実るほど首を垂れる稲穂かな」を常に心得ることが求められる。
　そして、「人間万事塞翁が馬」、一喜一憂しないことである。

(令和6年12月7日 5:12)

 今朝は、久しぶりに寝過ごしてしまった。就寝が特別遅くは無かったのだが。
　5時に起きたが、1時間以上も遅いと朝の段取りが狂う。ラジオ体操に出掛けるのは6時10分、何かを削る必要がありホームページの更新が遅れることになった。朝一番にご覧いただいている方には、「どうした」と思われただろう。

有難い事に夜中のハクモクレン落葉は少なく、15～16枚程度で助かった。風がほとんどなかったようだ。早朝の気温は5度前後と冷えたが、腰痛もましになりラジオ体操は台上での示範ができた。今日は事務所の日直当番だ。代理である。

会報30号の編集作業は順調だ。正月にお読みいただけるのを想像しながら勤しんでいる。本日が原稿の締め切り日である。あと何人の方から届くか楽しみにしている。お一人からは、9日(月)になると聞いている。16頁になればよいのにと思う。ちなみに、前号は8頁だった。

(令和6年12月6日 8:10)

　理想や夢を捨てない 

　理想を捨てるな。自分の魂の中にいる英雄を捨てるな。
　誰でも高みを目指している。理想や夢を持っている。それが過去のことだったと、青春の頃だったと、懐かしむようになってはいけない。今でも自分を高くすることを諦めてはならない。
　いつの間にか理想や夢を捨ててしまったりすると、理想や夢を口にする他人や若者を嘲笑する心根を持つようになってしまう。心がそねみや嫉妬だけに染まり、濁ってしまう。向上する力や克己心もまた、一緒に捨て去られてしまう。
　よく生きるために、自分を侮蔑しないためにも、理想や夢を決して捨ててはならない。 

　若い人たちへ
　自由なな高みへと君は行こうとしている。しかしながらそういう君は、若さゆえに多くの危険にさらされている。
　しかし、私たちは切に願う。君の愛と希望を決して捨て去ったりするな、と。
　君の魂に住む気高い英雄を捨てるな、と。
　君の希望の最高峰を、神聖なるものとして保ち続けてくれ。
(「ニーチェの言葉から」)
　

　常日ごろ私が思っていることを、ニーチェが代弁してくれる。実にうれしい。ニーチェは凄い。中学や高校のときに、ニーチェに出会いたかった。本を読まなかった男に、出会いは無かった。
　「理想や夢を捨ててしまったりすると、理想や夢を口にする他人や若者を嘲笑する心根を持つようになってしまう。心がそねみや嫉妬だけに染まり、濁ってしまう」まさにそのとおりだ。
　若者を元気づけるためには、年長者である私たちがいつまでも理想や夢を持ち続けることが求められる。これからもこれまでと同様に、私は「飽くこと無く 可能性を追求する」ことを止めない。
　42歳ごろに、当時主宰していたある同好会の「設立10周年記念誌」の巻頭言に「少年の心を永遠に」という一文を綴った。70歳、80歳になっても少年の心を持ち続けようと。理想や夢を追い求めようと記したのである。
　また、45歳ごろだったと思うが保健体育の教科書や書籍を数多く出している著名な某出版社から請われて、全国の保健体育教師向けに「歌を忘れたカナリヤになるな」の一文を記した。「保健体育を教える立場の人間として、本来持ち続けなければならないものを忘れてはならない」といった内容だった。出版社を通して、全国から賛同の声が届いた。
　30歳前後のとき「文章修行」に励んだかいがあって、人並みのそれなりの文章が書けるようになった。新聞や雑誌に寄稿を続ける中で、原稿依頼が時折り届いた。そうした事が縁で、東京などでの座談会などにも呼ばれた。
　大阪府立高校の「生徒指導研究会」が、夏と冬の年2回「高校生活」という新聞を発行する。これは、全府立高校生に配布される。現在も続いているはずだ。この「高校生活」から依頼されて3度執筆した。3度も執筆の機会を得たのは、私だけらしい。マラソンやトライアスロン、登山など、自らの経験をもとに「夢や希望を胸に努力しよう」という内容だった。
　前後するが、42歳のときエッセー集「風花」を処女出版した。
  70歳代半ばになったが、この機会に今一度、「お前は少年の心を忘れていないか」と自らに問い直しているのである。

(令和6年12月5日 3:40)

　論語に親しむ会

きょうは、「論語に親しむ会」の第141回目の例会だ。

　本日の内容から、一つをご紹介する。

　子日わく、吾知ること有らんや。知ること無きなり。鄙夫有りて我に問うに、空空如たり。吾其の両端を叩いて竭くす。(しのたまわく、われにしることあらんや。しることなきなり。ひふありてわれにとうに、こうこうじょたり。われそのりょうたんをたたいてつくす)

　通 釈

　孔子が仰った。「私は世間で言われるほど物知りだろうか。いやそんなことはない。もしそう思われているとしたら、たとえ無知な人がまじめに問うて来てそれがさっぱり要領を得ない質問であっても、始めから終わりまで聞いてやりツボを押さえて答えるからだろう。聞き上手なだけだよ」と。

空空如たり　　くそ真面目な態度を言う 

解 説

　これは、孔子の人並み外れて優れた点らついて説明している。　
　一般には、理解力の高くない人に何かを問われたとき、「一体何が言いたいのか」とつい言ってしまう。「言いたいことに優先順位をつけて、箇条書きにして話しなさい」などと言おうものなら、こういうタイプの人は完全にパニックに陥るだろう。

　「仮名論語」雍也第六75頁７行目で、弟子の樊遅(はんち)から仁を問われた孔子は「仁者は難（かた）きを先にして、獲（う）ることを後にす……」と答えている。相手に合わせて話しをすることを「対機話法(たいきわほう)」と言うが、これはなかなか難しい。一般には、自分のやり方に無理矢理合わせようとする。自分の都合に合わせるか相手の都合に合わせるかが、凡人と優れた人との境目なのかも知れない。

　『論語』には、私たちが生きていくうえで指針となる言葉が数多く鏤められており、ハッと気づかされることが多い。上記は、本日の講義レジメの一部だが、「仮名論語」のテキストやレジメをもとに、分かり易く説明をする。そして適宜、全員で朗誦する。皆で声を出して読むと、実に気持ちがよい。
　講義だが、肩苦しくならないように心掛けている。第1と第3水曜日の毎月2回 、町の福祉保健センターの大広間で学んでいる。
　受講を希望される方はご連絡をお待ちする(世話人・恒川<つねかわ>080-7797-7624)。

(令和6年12月4日 4:10)

　視点を変える　

　何が善であり何が悪であるのか、人間としての倫理とはどういうものなのか、という定義は、その時代によって正反対になるほど異なっている。
　古代にあっては、伝統のしきたりや慣習から外れた自由なふるまいをすることは非行とみなされた。また、個人として行動すること、身分を越えた平等、予測がつかないこと、見通しの立たないことまでもが悪であった。古代人から見れば、現代ではまったく普通とされている行動や考えの多くが悪なのだ。
　視点を変えるとはこういうことだ。相手や状況を想像してみることだけが視点の変換ではではない。古い時代の事柄を学ぶことも、視点を変えるのに大いに役立つのだ。
(「ニーチェの言葉」から)

　大東亜戦争後の日本人は、GHQ(米国)によって心も魂も骨抜きにされた。そう思っている。戦前の事はすべて悪とされ、日本人はそれを受け入れてしまったのである。戦前、ふつうに善として行われたことの中には改善すべきものもあったが、日本人として守り抜くべき事柄の方が多くあった。それが何であるかについては別の機会に述べるが、敢えて一つ挙げるならば『公の精神』である。戦後、「公」よりも「私」が優先されるようになった。「利他の心」が、大きく失われてしまったことである。
　昭和30年代にヒットし、現在も歌い継がれている歌に『青い山脈』がある。西城八十の作詞だ。２番の歌詞に「古い上着よ さようなら　悲しい夢よ さようなら」とある。何気なく唄っている人が多いが、私は２番の歌詞は唄わない。なぜならば、「戦前の事はすべて悪い、捨ててしまおう」と言っているからだ。社会主義に被れていた西条は、そういった意味を込めたと思われる。　ニーチェは、「古い時代の事柄を学ぶことも、視点を変えるのに大いに役立つ」と言われている。大いに賛同する。新しいものが善ではない、悪もある。古い時代のしきたりや慣習の中にも数多くの善がある。
　『不易と流行(ふえきとりゅうこう)』という言葉がある。不易とは、「どんなに時代が変ろうとも、本質は変わらない」ということである。流行については釈迦に説法、論じるまでもない。
　先日の「郡生連のカラオケフェスタ」でも、新しい歌を唄われる方が多かった。そういった人の多くは、「教室」などで習っている方が多いと思われる。新しい曲を学ぶことは、大脳の活性化のためには大いに役立つだろう。しかし、知らず知らずのうちに「音楽産業に流されている」と私などは思ってしまう。新しい曲を唄うことを全否定している訳では無い、それもよいが、昔を思い出して、たまには懐かしい曲も唄ってほしいと思うのだ。
　ただ世の中の経済を回すという観点からは、経済的に余裕のある高齢者が新曲を唄うことは善なのかも……。偶には私も特に感動するような(興味を強く惹かれるような)曲であれば、ネットを利用して新曲を学ぶ。だが、基本は懐メロである(『矍鑠』29号の「照隅」にも記した)。
　とにかく、すべての事に言えることだが、むやみやたらに流行を追うのではなく、ものの本質をしっかりと見極めることが求められると思うのである。ニーチェの言わんとするところも、そこにあるのではと……。

(令和6年12月3日 4:11)

　女を捨てた女 

　男を魅了するのを忘れるような女は、その度合いの分だけ、人を憎む女になる。

(「ニーチェの言葉」から)

　どう解釈すればよいのだ。ニーチェは、悩ましい言葉を投げつけてくれる。
　本連合会の役員・顧問の中で、私は最年少だ。支部長を務める支部に至っては、全会員中で最年少だ。先輩方に「どう解釈すべきか」と尋ねてみたい。即答はなかなか難しいのでは……。しかし、何事にも経験豊富で人生を達観されている方が多いので、案外すんなり教えていただけるのかも知れない。
　さて、私なりに解釈してみたい。ここでは深く考え過ぎないで単純にいく。悩ましいものはその方が良いのかも。
　「男女に限らず、年齢を重ねても幾つになっても、美しいものを見たら美しいと。何かを飲み食いして旨いと思ったら素直においしいと、常に感動する心を忘れるな」ということではないかと思う。
　暦年齢は関係ない。喩え60歳であっても感動する心を忘れたときに、周りから『老人』と呼ばれるのだろう。　　　
　「生き生きクラブ連合会」の会員に、老人は居ないはずだ。

　会報「矍鑠」30号の編集をしている最中だ。もう少し原稿が欲しい。ご協力を賜りたい。
　毎日、「ホームページ」を覗いているという方が増えている。多くの方から「楽しみにしている」と言われる。有り難いことだ。

(令和6年12月2日 4:09)

　後始末を忘れない 

　建築家の道徳とは、家を建てたら足場をきれいに取り払っておくことだ。園芸家の道徳は、枝を伐り終わったら落ちた枝や葉を掃除しておくことだ。
　これと同じように、私たちも何かを為したら、きちんと後始末をしなければならない。そうして初めて着手した物事がようやく終わり、完成させたことになる。(「ニーチェの言葉」から)

　後始末、後片付けをきちんとすることは、とても大事だ。私は、これがどうも苦手で、家人からぼやかれている。
　つい先日、友人宅に業者が入り、庭木の剪定をして貰った。その友人から電話があり、結果に(仕上がりに)満足していない様子だった。後学のため、翌日、友人宅を訪ねた。友人の話どおり、いい加減な仕事ぶりだった。私ならば、やり直しを要求するだろうと思う程の……。　　　
　黒松の手入れはきちんと為されておらず、酷いものだった。サツキなどの刈り込み物も荒い仕上げ、前の道路には落ちた葉が残っていた。4人で作業したようだが、とてもプロの仕事とは言えなかった。「代金を支払う前に、やり直しを要求したら」と喉元まで出かかったが、抑えた。それは施主がやるべきことだ。
　友人は温厚なタイプなので、恐らくクレーム無しで請求通りの代金を支払うだろう。そうすれば、「あの程度でよいのか」となり、俗な言い方をすれば、「嘗められる」と言ってよいだろう。結果、来年も手抜き作業になる。
　業者と申し上げたが、個人の庭師や造園会社ではない。ここまで話すと、察しのよい方は、どういった方が剪定されたのかお分かりだろう。誰れであれ無料ではないのだから、それなりの仕事が求められる。
　江戸時代、大工や左官、家具職人などの数ある職人の中でも、庭師は最も格が上だったと聞く。矜持(きょうじ)をもって仕事をしてほしい。


　つい先日、テレビで京都の有名庭園の紅葉風景を中継していた。モミジやカエデの紅葉が、実に見事だった。手前にはサツキなどの刈り込み物が植えられていたが、こちらは拙庭の方が……。花後剪定の後、6月からこれまでの日々の手入れの違いが如実に表れている。6月下旬から10月上旬まで、飛び出る徒長芽を小バサミでこまめに摘む作業を怠らない。拙庭はせまいから手が行き届くのだが。
　つい調子に乗って自慢話になったが、それだけ手をかけているということでお許し願いたい。

(令和6年12月1日　4:22)

　自分の哲学を持つな

　「哲学を持つ」と一般に言う場合、ある固まった態度や見解を持つことを意味している。しかしそれは、自分を画一化するようなものだ。
　そんな哲学を持つよりも、そのつどの人生が語りかけてくるささやかな声に耳を傾ける方がましだ。その方が物事や生活の本質がよく見えてくるからだ。
　それこそ、哲学するということに他ならない。

(「ニーチェの言葉」から)

　ニーチェの言わんとするところを表面的に捉えると、「哲学は必要ない」と主張しているのかと勘違いしてしまう。「考えや態度を画一化するな」「物事の本質を見なさい」と言われているのだろう。　
　その人なりの哲学は、「その人の行動した結果・経験」から作り出されるだろう。どうすれば「うまくいくか」、どうしたから「失敗したか」を積み重ねることで、「自分なりの哲学」は完成に向うと思う。
　人は、「自信がある人」を信用する。「俺に任せれば絶対成果を出す」と言い切る人と「俺に任せても成果を出せるかどうか……」という人では、他は同じ条件でも前者に任せる(委ねる)という人が圧倒的に多いだろう。そういった自信を「自分なりの哲学」は支えると考える。哲学は、経験則から導きだされる。
　周りを俯瞰すると、「輝いている人」は自信を持っているように思う。自分の意思を持ち、自分の意思に従って行動している。そういった人は、どのようにして自信を保っているのだろうか。それを想像することは、大事だろう。
　行動派タイプは、成果を基にそれを自信につなげる。また、鍛えたり学んだりした時間を基に、より大きな自信を獲得していく。
　沈思塾考タイプであれば、常に振り返りをし改善をして自信へとつなげる。何事もプラス思考で自信を築いていくのだろう。
　どちらがよい、優れているとは一概に言えない。自らのタイプを見極め、一方のよいところで補完していくというのが理想なのか。

(令和6年11月30日 14:02)

あらゆる人から好かれなくていい 

生理的嫌悪を持っている相手に対していくら丁寧に接しても、その場で見直してもらえることはない。そして結局は、慇懃無礼(いんぎんぶれい)な奴だと思われてしまう。
　誰からも好かれるのが当然だとは思わず、ふつうに接していた方がよほどいい。
(「ニーチェの言葉」から)

　誰からも好かれたいと思うのは、ごくふつうの事である。しかし、人間の心理は複雑であり、どうにも合わないという人は誰でもあるものだ。誰からも好かれようと無理に振る舞うと、気を遣った者が病んでしまうということが往々にして起こる。世の中には、そういった例が数多い。
　ニーチェも、謙虚な姿勢で、自然体で臨めばよいと言っているのだ。

(令和6年11月30日 5:36)

人間の２タイプ 

　大きな称賛が与えられる。
　そのとき、こっちの一人はとてもはにかむ。
　もう一人の方は、いよいよもって厚かましくなる。(「ニーチェの言葉」から)

　「常に謙虚であれ」と言われているのだろう。何気ない言葉だが、大事なことであり大いに反省させられる。　  「実るほど頭(こうべ)を垂れる稲穂かな」である。『好事魔多し』だ。心したい。

(令和6年11月30日 3:29)

昇進や番付編成は公正に

元横綱武蔵丸が「優勝した琴櫻が来場所は綱取り場所になるのは当然だけど、負けた豊昇龍も綱取りになるとの見解みたい。13勝2敗の準優勝が起点になるのは甘いよ。やっぱり優勝を綱取りの起点にしないと。成績さえ上げれば、いつか近い将来に横綱になれる存在なんだから、先に話が進んじゃうのはどうかと思うよ。まず結果を出してから議論すればいいとも思うんだ」と。 
　高田川審判部長や横綱審議委員長の「豊昇龍も横綱への起点になる」の見解を受けての発言だ。武蔵丸の発言を支持する。そのとおりだと思う。横綱照ノ富士がいつ引退してもおかしくない状況であっても、である。
　高田川は「王鵬」の三役入りにストップをかけた張本人だ。この番付編成にも疑問符がついた。高田川の現役時代の四股名は「安芸乃島」であり、私の贔屓力士の一人だった。だが、貴乃花や貴闘力への遺恨からと思われる恣意的な振る舞いは酷すぎる。こういったことを日本相撲協会は許してはならない。このようなことがまかり通るようであれば、盛り上がりつつある相撲人気も水泡に帰すだろう。今後も注視する。

(令和6年11月30日 3:12)

プロフェッショナルになりたいなら 

　何かのプロフェッショナルになろうとするのなら、あらかじめ克服しておかなければならないことがある。
  それは、性急さ、短気さ、意趣返しなどを含めた報復欲、情欲といったものだ。自分の中に潜んでいるこれらを排斥できたり、制御できるようになってから、事に取り掛からないといけない。
　そうでないと、いつかこれらが氾濫する川のうねりのようになって暴れ狂い、すべてを台無しににしてしまう可能性があるからだ。
(「ニーチェの言葉」から)

 「あせらず、地道にコツコツと努力する」ことが大事たと、ニーチェは言わんとしているのか。人が何かを達成しようとするとき、ある境域に到達しようとするとき、必ず阻害要因が立ちはだかる。そういった場合、性急さや短気な性格は邪魔になることは誰もが理解する。

　周りの協力を得るためにも、自らをコントロールする力を身につけなければならない。そうしないと、目標達成は困難なものとなる。私が一流になれなかった要因もそこにあるのか。

　本日は、生駒郡生き生きクラブ連合会の「カラオケフェスタ」である。喉の調子は、まずまずといったところだ。これから発声練習を行う。『論語』の朗唱も……。　
　大きなホールで歌えることは、幸せなことだ。伴奏がフルオーケストラならなおよいが。贅沢な望みというものだ。今日も大いに楽しみたい。

(令和6年11月28日 4:25)

テクニック以前の問題だ
 
　説得力のある論理的な文章を書くためにいくら文章技術を学んだとしても、論理的な文章を書けるようにはならない。
　自分の表現や文章を改善するためには、表現や文章の技術を取り込むのではなく、自分の頭の中を改善しなければならないからだ。
　このことがすぐに分からないない人は、理解力が足らないのだからいつまでも分からず、どこまても目先の技術にこだわり続けることになるだろう。

(「ニーチェの言葉」から)

　「自分の頭の中を改善しなければならない」、なかなか手厳しい言である。
　私などは、「基礎基本を学び、数多く書けばそれなりに……」と思っている。ニーチェの主張が正しければ、私のように程度の低い頭脳では無理なのか。
　そうであったとしても、何度も推敲しながら数多く書くことによって少しはましな文章になることを信じて、書き続けるのである。

(令和6年11月27日 16:37)

　高まるために捨てる

　人生はそれほど長いものではない。夕方に死が訪れても何の不思議もない。私たちが何かを成すチャンスは、いつも今この瞬間しかないのだ。

　そして、その限られた時間の中で何かを成す以上、何かから離れたり、何かをきっぱりと捨てなくてはならない。しかし、何を捨てようか悩んだりする必要はない。懸命に行動しているうちに、不必要なものは自然と自分から離れていくからだ。あたかも、黄色くなった葉が樹木から離れ去るかのようにだ。

　そうして私たちはさらに身軽になり、目指す高みへとますます近づいていくことになるのだ。

　少しの悔いもない生き方を

　今のこの人生を、もう一度そっくりそのままくり返してもかまわないという生き方をしてみよ。

(「ニーチェ言葉から」) 

　「芸術は長く人生は短し」(人の命は短いけれど優れた芸術作品は人の死後にも生き続ける)は、古代ギリシアの医師ヒポクラテスの格言である。医学を修行するのには長い年月を必要とするけれども、人生は短いのであるから怠らずに勉強せよと若い医学生を激励した。

　この長いようで短い人生を、悔いのないように生きることが私たちには求められる。ニーチェは、「不必要なものは自然と自分から離れていく」と言われる。「身軽になり、目指す高みへとますます近づいていく」とも。そのためには、日々覚悟を以て生きなければならないだろう。常に振り返り、「今、何を成すべきか」を考えることが求められている。

　孔子は、『朝に道を聞けば、夕べに死すとも可なり』<あしたにみちをきけば、ゆうべにしすともかなり>と仰った。「人として歩むべき道を悟るならば、もはや生死など足るに足らないものだ」との覚悟を述べたものだ。

　自らを、「覚悟と責任を以て臨んでいるか」を改めて問い直す。 

(令和6年11月27日 4:30)

切れ者でありながら鈍くさくあれ
 

シャープでスマートだけではいけない。鈍(どん)くさいところも必要だ。 
　切れるだけが格好いいのではない。切れるだけだと、いつまでも「まだまだ若い」と言われて、どこか軽く見られてしまう。寂び(さび)も必要だ。
　シャープでありながら鈍くさいところもあることによって愛嬌があるように見られて人に好かれるようになるし、誰かが手伝ってくれたり味方になる余地も出てくる。そして、切れるだけのときよりも、ずっと得をすることになる。
(「ニーチェの言葉」から)

　「切れるだけではダメ、寂びも必要だ」、なかなかニーチェはいいことを言う。哲学者ぶる国内の知識人を語る御仁には、こういった洒落たことは言えない。私などはスマートさの欠片(かけら)も無く、鈍くさいばかりだ。尤もそれでいいと思っているのだが。

　明後日の28日に、毎年恒例の「生駒郡生き生きクラブ連合会」の「カラオケフェスタ」が開催される。斑鳩ホールで開催され、4町から100名が出場する。正式名称は、「郡生連カラオケ大会」だが、優劣を競う訳ではないので「大会」と呼ぶこともないと私は思う。「餅つき大会」など、何でも大会と呼びたがる日本人の習性のひとつだろう。尤も、競わなくても大勢が集まって実施する催しを大会と呼んでも誤りでは無いらしいが。
　プログラムを見ると、出場者が歌われる曲の9割以上は最近の歌である。懐メロを唄うのは、数名だ。昭和30年代以前の曲は、一人だけである。教室で習っている人が多いことが、大きな理由だろう。穿った見方をすれば、音楽産業に流されているとも……。人の選曲にケチをつけるのは止めよう。
　鈍くさい(なびかない)私は、もちろん懐メロだ。比較的新しい歌をまったく知らないことは無いが、懐メロを大事にしたいという思いが人一倍強い。ちなみに、「あんときゃどしゃ降り」(春日八郎・昭和33年)を唄う。カラオケの画面が白黒であることが、古い曲だということを如実に物語っている。

余談だが、春日八郎邸(東京・世田谷区)の前を通ったことがある。日本体育大学を訪ねたとき(昭和46年)のことだ。大きな門の1,000坪はゆうにといった広大な屋敷だった。 

(令和6年11月26日 4:05)

　仕事はよいことだ 

　職業は、私たちの生活の背骨になる。背骨がなければ、人は生きていけない。
　仕事に携わることは、私たちを悪から遠ざける。くだらない妄想を抱くことを忘れさせる。そして、快い疲れと報酬まで与えてくれる。
(「ニーチェの言葉」から) 

　仕事に携わらなくなって長い。現在は、いくつかのボランティア活動に従事する。三生連の役員もその一つである。少しは会員のためになっていると思うとき、何となくうれしいものだ。町の福祉保健センターに事務所があり、時折り日直当番(9:30～12:00)が回って来る。月に約2回だ。当番で無い時も、しばしば顔を出す。

　飽くまでもボランティアであり、責任を負うような難しい業務は無い。訪れる会員や役員の方との会話は、とても楽しい。それでいて、報酬(1回300円)をいただける。有り難いことだ。今年も、あと3回は当番が回って来る。その報酬で、何とか年を越せそうだ。

(令和6年11月25日 4:53)

　結婚するかどうか迷っているなら 

　結婚に踏み切るかどうか迷っているなら、じっくりと自分に問いかけてみよう。
　自分はこの相手と、80歳になっても90歳になってもずっと楽しく語り合っていけるだろうか、と。
　長い結婚生活の間には多くのことが起きるが、それらはすべて一時的なもので、いつしか過ぎ去っていく。　
  けれども、二人でいて対話を続けるということは、結婚生活の大部分を占めているし、老年になればなるほど、対話の時間は増えていくものだ。
(「ニーチェの言葉」から)

　人生において最も決断のいることは、結婚だろう。誰もがそう思う。否定する人は居ないのではないか。その決断の善し悪しは、人の一生を大きく左右する。どんなに人柄がよく、能力的に優れた人であっても(私がそうだとは全く思わない)、伴侶に恵まれなければ、その人生は幸せには遠いものとなるだろう。

　私は結婚するのが早かった。23歳になった直後であった。社会人になって数カ月で結婚を決断した。決断は、22歳と3ヵ月である。かなり早い部類に入るのではないか。　
　 30代前半までは一人で気楽にしている人を見ると、「もう少し独身生活を楽しむべきであったか」の気持ちも正直若干あったが。それ以後は、早く結婚してよかったとずっとそう思っている。なぜならば、伴侶に恵まれ満足しているからだ。結婚生活はもちろん、順風満帆では無かったが、何とか人並みの幸せを謳歌できている。決断は(まったく迷いは無かったが)、正しかったと思っている。

　妻は「誤った……」と冗談めかして言うが、7割は本心かも。いい加減な私だが、逃げ出さず(私を追い出さず)、よく我慢してくれたと思っている。

　妻からすると年金のこともあるし、「生かさず殺さず」の気持ちで「寝たきりにならずにしばらくは生きていたら」と考えているのかも知れない。

それでよいのだと思うのである。

(令和6年11月24日 19:35)

心は態度に表れている 

　ことさらに極端な行為、大袈裟な態度をする人には虚栄心がある。自分を大きく見せること、自分に力があること、自分が何か特別な存在であることを人に印象づけたいのだ。実際には内に何もないのだが。

　細かい事柄にとらわれている人は気遣いがあるとか、何事にも繊細だというふうに見えることもあるが、内実は恐怖心を抱いている。何か失敗するのではないかという恐れがある。あるいは、どんな事柄にも自分以外の人が関わるとうまくはいかないと思っていて、内心で人を見下している場合もある。
(「ニーチェの言葉」から)

　孔子の弟子 曽子(曽参)は、『論語』(泰伯第八)の中で、言動で大事なこととして「立ち居振る舞いはおとなしく、人を見下したりしない」「表情を穏やかにして、まことの心で人に接する」「言葉に気をつけて俗悪にならないようにする」の三つを挙げている。三つとも当たり前のことだが、私は完璧にこなしているとは言い難い。みなさんは、如何だろうか。何なく自然に実践できている人は、有徳の人と言えよう。

　孔子は自らの歩んで来た道を振り返り、『……、七十にして心の欲する所に従えども矩(のり)をこえず』と仰った。70歳以後は、自らの言動を意識して抑えることをしなくとも人としての道を外すことは無かったと。私はその年齢をゆうに超えているが、未熟であり「あれも欲しい、こうしたい」と日々煩悩は尽きない。
　周りには80歳を超えた方が多い。みなさん世の中を達観し、煩悩を排除され『泰然自若』(たいぜんじじゃく・何が起こっても、落ち着き払って少しも動じない)、「意気自如」(いきじじょ・心のもちかたがふだんと変わらず平静なこと)の心境なのだろうか。
 「あれもしたい、これもしたい」と思うことは、年齢に係わらず「ダイナミックに生きる」ことに繋がるとも言える。兼ね合いだろう。どちらにしろ、孔子が仰るところの「矩はこえない」ようにしなければならない。
　横道にそれたが、「心は態度に表れている」はそのとおりだと思う。 

　昨日は、「勤労感謝の日」だった。国旗を掲揚するのを失念した。恥ずかしい話で赤面の至りだ。15時過ぎにご近所で翩翻と掲揚されているのを見て気づいた。「遅かりし由良助」である。ボケているとしか言いようが無い。とにかく、情けない話だ。

(令和6年11月24日 4:35)

ニセ教師の教えること 

　この世には、いかにもまともそうに見えるニセ教師がたくさんいる。彼らが教えることは、世渡りに役立ちそうなことばかりだ。これこれをすると得になる。こういう判断をすると損をしない。人づきあいはこういうふうにしろ。人間関係はこうやって広げろ。こういう事柄はああだ、こうだ。
　よく考えてみよう。ニセ教師の教えることは、すべて価値判断だ。人間と事物についての本質の味方など、これっぽっちも教えてくれはしない。こうして人生の本質すら分からずに生きていっていいのかな。

(「ニーチェの言葉」から)
 

　価値判断の仕方を習うことも大事だが、人間や物の本質をどのように捉えるかを学ぶことがより大切だ。
　世渡り(処世術)を学び、巧言令色なとで立身出世したとしても、それは儚い浮雲の如きものだろう。

(令和6年11月23日 4:37)

心に光があるから希望の光がわかる

ここに希望があったとしても、自分の中に光や灼熱を体験していないならば、それが希望だとはわからない。希望の何をも見ることも聞くこともできない。

(「ニーチェの言葉」から)

　「心に光があるから希望の光がわかる」、幼い時の両親のしつけや学校などでの教師の教えは、人の一生に大きな影響を与えるだろう。

　19世紀に生きた英国の哲学者・教育学者 ウィリアム・アーサー・ワードの至言「凡庸な教師はただしゃべる。よい教師は説明をする。すぐれた教師は自ら範を示す。偉大な教師は心に火をつける」を思い出す。「心に火をつける」とは、やる気を引き出すことである。君ならやれると鼓舞することだ。

　38年教職にあった。率先垂範は常に心がけたが、生徒たちの心にどれだけの火をつけることができただろうか。心に希望の光を灯せただろうか。

(令和6年11月22日 8:15)

長所の陰に隠されているもの　

　そっと遠慮する。誰にも気を悪くさせないよう気遣う。できるだけ迷惑をかけないようにする。そういう人は、周囲の人々のことを考え、公正な性質を持っているように見える。

　しかしまた、その人が臆病であっても、同じ振る舞いをするものだ。だから、長所に見えるものであっても、その根源がどこから来ているのか、よく見る必要がある。

(「ニーチェの言葉」から)

　「3分も会話すればその人が分かる」が持論だが、一般論であってなかなか見抜けないことも少なくない。本質を見極めることは難しい。

　世の中には善人が多いのだが、意識して人を騙そうとする輩(やから)が居ることも事実だ。「オレオレ詐欺」は、代表的な一つの例だ。

　家の工事で(本体で無く機器で)数百万円を騙し盗られた人が居る。「なぜそんな高額を」と思うが、巧妙に仕掛けられたのだろう。  
　できれば疑ってかかりたくないが、世の中は善人ばかりでないことも知る必要がある。

　今夕、大病で入院されしばらく前に退院、療養途上のその友人を「励ます会」が開かれる。参加者は90歳直前の方から73歳前半と幅広いが、気の置けない愉快な仲間たちであり楽しい会になるだろう。

(令和6年11牙22日 3:35)

表現は素直に 

ある事柄について、二人の人が語る。一方の人はまずく語る。もう一人はうまく語る。この差は、語りの技術の問題などではない。　　
　まずく語ったほうは、誇張や大袈裟な表現を使ったりしている。これは、聞き手の興味を起こさせようとしているからだ。その意図と卑しさが聞き手にも感じられる。
　もう一人は、本当に自分の興味からその事柄を誠実に語っている。そこにはあざとい作為がない。だから、聞き手はそこに真摯さを覚え、話し手が抱いている興味そのものを自分にも取り込もうとして想像を働かせて聞き入るのだ。
　このことは、もちろん書物にも通じるし、俳優の演技にも通じるし、私たちの生き方にもよく通じるものである。
(「ニーチェの言葉」から)

「表現は素直に」は、生きていくうえでとても参考になる言葉だ。
　話し言葉でも、文章でも、誇張や大袈裟な表現は、心に響かない。厳しく言えば、わざとらしい表現は受け取る側にとって心地よくないどころか、ときには嫌悪感さえ与えてしまう。
　飾らない素朴な言葉や文章が、胸を打つのである。加えて、使い古された陳腐(ちんぷ)な表現も、できるだけ避けることが求められる。 

　12/5の「社会見学・秋のハイキング」(郡山城界隈)の参加申し込みは、準備の都合上、予定どおり15日に締め切られた。結果、申込者は計27名となった。 

(令和6年11月21日 4:20)

原因と結果の間にあるもの 

　この原因があったからこういう結果になった、と考えられることが多い。しかし、その原因と結果は私たちが勝手に名づけたものにすぎないと気づくべきだ。
　どんな物事や現象であれ、原因と結果で簡単に分析できるほどことは簡単ではない。まったく目に見えていない他の要素がたくさんあるかも知れないからだ。
　それを無視して、ある一つの事柄のみの原因と結果を決めつけ、そこに何か強い結びつきと連続性があるように考えるのはあまりにも愚かなことだ。
　だから、原因と結果とで物事の本質を理解したように感じるのは思い込みにすぎない。多くの人が同じように考えたとしても、それが正しさの保証にはならないのは当然のことだ。
(「ニーチェの言葉」から)

　確かに、「この原因があったからこういう結果になった」と考えてしまうことが多い。ニーチェが指摘するように、「目に見えていない他の要素がたくさんある」だろう。
　では、私たちはどうすればよいのか。「物事や現象は、それを取り巻くさまざまなことが絡み合って結果が生じるのだ」ということに気づくことが求められる。当たり前と言えば当たり前なのだが、とにかく、深く思索することが大事だろう。 

　兵庫県知事選は斎藤氏の圧勝となったが、全員一致で不信任案を可決して知事を辞職に追い込んだ県議会議員は内心、次の選挙を見据えさぞかし恐れおののいていることだろう。
　議会は「自主解散」できる。議員の五分の四の賛同を以て自主解散できるのである。筋から言えば、そうすべきであろう。だが、そこまで腹を括れる方はいないだろう。何故ならば、「政治屋」ばかりであるからだ。
　投票日直前になって前尼崎市長の支持表明をした22名の市長たちの多くは、来年市長選を控えている。その心中は、容易に推察できる。また、斎藤知事を見限って梯子を外した「維新」の幹部たちはは他人事のようなコメントを残しているが、酷い話である。しばらくは、兵庫県から眼が離せない。 

　本日は、「三生連 論語に親しむ会」の第140回目の例会だ。熱心な受講者ばかりだ。負けないように、気合を込めて臨むことは当然だ。

(令和6年11月20日 4:22)

まともに生きていない人の心理
　　
　自分の本業に力をそそぎ、十分に成果を得ている人は、同じような仕事をする人や商売がたきに対しては寛容で、理解ある心広い態度を示すものだ。
　しかし、自分の仕事を十分こなし切っていない人、お金目当てだけで渋々働いているような人は、商売がたきに対してあらぬ恨みや憎しみを抱く。
　同じように、自分の人生をまともに生きていない人は、他人に憎悪を抱くことが多い。
(「ニーチェの言葉」から)

　本業に注力することは当然のことだと思う。が、現役のときを振り返るとき、残念ながらそのようには見えない人が周りには存在した。けっして、その数はごく僅かではなかった。気の毒な人だなと思ったものだ。恐らく、他の職種でも、職場でも、そのようなケースはあるのだろうと……。

　私は中学のときに志した職業に就けた。幸運だった。そういった人は、多くはないだろう。とにかく恵まれたと思っている。人並み以上に努力したという訳でも無かったのに、めざした職にまわり道することなく就け、よき先輩・同僚にも恵まれ毎日が楽しかった。もちろん、すべてが順風満帆だった訳ではないが。

　好きなことで禄をいただき、「有り難いな」と感謝の毎日だった。であるから、周りに対して憎悪の念を抱くというようなことは全く無かった。幸せな職業生活であったと、今懐古(回顧)するのである。
　そして現在、ボランティア活動を通して、地域社会にささやかではあるが貢献できている。退職後も、自己実現を図ることができていると言えよう。健康を維持し、可能な限り続けていきたい。

(令和6年11月19日 4:10)

本質を見分ける

　鉱泉の出方はそれぞれだ。とうとうと溢れんばかりに湧き出る鉱泉。尽きることなく流れ出るもの。ぽたぽたと滴をしたたらせるもの。

　鉱泉の価値を知らない人は、その水の量で豊かさを判断する。鉱泉の効用を熟知している人は、その泉の水ではないもの、含有成分で鉱泉のよしあしと質を判断する。

　同じように他の事柄に関しても、見かけの量の多さや圧倒的な迫力にまどわされてはならない。何が人間にとって意味と価値のある質であるのか。本質を見分ける眼を持つことがきわめて大切なのだ。

(「ニーチェの言葉」から)

　ものの本質を見分けることが大事だ。見極める、見分ける確かな眼を持つことが求められる。それは、一朝一夕に持てるものではないことは言うまでも無い。先人に学び、それを咀嚼して自らの頭で考えて、自分のものにする作業が必要だ。

　そして、けっしてその場に止まらず、常に新しい知識や考えを取り入れる。特に現代のように変化の激しい時代においては、新しい知識や技術も、三年先には陳腐なものになっているかも知れない。

　そういった意味においても「これで十分だ」ではなく、生涯学び続けなければならないのである。常に、「学ぼうとしているか」と自らに問いかけたい。

(令和6年11月18日 4:30)

早朝の「ラジオ体操会」会場に向かう際、西に向って歩く。今朝は、{有明の満月}が実に見事だった。復路は真東に向って……。今、ちょうど日の出の時刻で、太陽がとても眩しかった。どちらも早起きのご褒美である。　
　事情があって、昨朝、今朝と号令だけで、体操をした。大きい声で号令をかけながらのラジオ体操は、易くはない。何とかこなせるのは、「昔取った杵柄」といったところか。息が少し切れそうになるのは、年齢のせいだろう。あと10年は、なんとか行けるだろう。
　昨夜、19時頃拙宅からみて東南の方角に花火が上がった。河合町・上牧町の方角だった。詳しくは分からない。短い時間だったが、わりと間断なく上がり奇麗だった。この季節の花火もいいものだと思った。

(令和6年11月17日 8:27)

事実が見えていない

　多くの人は、物そのものや状況そのものを見ていない。その物にまつわる自分の思いや執着やこだわり、その状況に対する自分の感情や勝手な想像を見ているのだ。　
　つまり、自分を使って、物そのものや状況そのものを隠してしまっているのだ。
(「ニーチェの言葉」から)

　確かに「そのものを見ていない」ということが多いと思う。ニーチェの言われる「自分の思いや執着やこだわり」だけでなく、情報の氾濫する現在、以前と比べて「偏りや偏見、先入観」をもって物事を見てしまう傾向は強くなっているだろう。
　テレビニュースや新聞報道なども、明らかに事実を伝えていないと思われることが多い(米国のABCニュースなど左翼メディアからの情報しか伝えていない)。そういった理由もあり、私はかなり前から地上波テレビの報道や新聞報道を鵜呑みにしていない。事実をありのままに伝えないという傾向があまりにも強いので、数カ月前から新聞をとるのも止めた。テレビニュースも見ていない。準国営放送という位置づけのNHKの偏向報道も酷すぎる。天気予報はネットで確認している。困ることは、まったく無い。 

　先日の「米国大統領選」、メディアの偏向報道をよそに私は2年以上前から「トランプの勝利・再登板」を確信していた。賛同者は多くなかったが、私はブレなかった。周りの多くの人は、偏向情報に流されていた。
　とは言っても、私の考えや生き方をみなさんに勧める訳でも強要するものでも無い。とにかく、何が真実かをご自分で判断していただきたい。「ニュースを鵜呑みにしないで」と申し上げたい。 

　本日は兵庫県知事選挙の投票日だ。テレビや新聞などのメディアや県議会、１００条委員会などの報道で喧伝された知事の「パワハラ」や「おねだり」などについては、それが事実だと私も完全に騙されていた。周りの多くの人も。　
　ネット情報を知らない人は、今だに「パワハラ」や「おねだり」があったと思い込み、県民局長の自殺は前知事の「パワハラ」のせいだと思っている。改革を推進する「知事を追い落とそうとする一派の練られた戦略だった」とは……。「自殺」に係わっても徐々に明らかになって来た。
　前知事擁護派からは百条委員会の議長を務める県議会議長は、「知事追い落とし」の首謀者のひとりではないかと言う。「投票」を前に兵庫県内は大混乱に陥っているとも言える。そのことも、地上波テレビや新聞は報道しない。
　本日の投票の結果はどのようになるだろうか、全国的に大いに注目されている。21時30分ごろには、判明するだろう。 

(令和6年11月17日 3:53)

　笑い方に人間性が

　どんなふうに笑うか、どんな場合に笑うか、そこには人間性が洗われている。たとえば、人の失敗をおとしめて笑っているのか、意味合いのおかしさを笑っているのか、洗練された機知をおもしろがっているのか、ということだ。
　さらに、笑い声の響き方に、その人の本性が洩れ出ている。
　だからといって、笑いに臆病になる必要はない。他のやり方でも、私たちは自分の人間性を表している。私たちの人間性が変れば、笑い方も自然に変わるのだから。
(「ニーチェの言葉」から) 

　真剣に話をしているときに、感じの悪い笑い方をする人が居る。本人が気づいていない場合も少なくない。俗に「営業笑い」などと呼ばれるものは、その骨頂である。悪い習慣に(くせに)なっているように思う。確かに、「笑い」には人間性が如実に表れると思う。

　一方、「笑い」は健康によいと言われる。否定する人は居ないだろう。ただ、いくら健康によくともタイミングを弁えることが必要だ。自分では分かっていない場合が少なくないので、信頼できる人にアドバイスを求めることが大事だ。求められたならば、正直に感想を述べることだ。それが、「真の友人」である。 

(令和6年11月16日 3:35)

県老連主催「ウォークラリー大会」

　今日は、県老連主催の「ウォークラリー大会」が、高市町連合会と明日香村連合会の主管でキトラ古墳一帯を舞台として開かれた。理由は分からないが、例年より参加が少なく約30チームであった。

　誰もが天気を心配しが、皆の願いが通じたのか、何とか雨は降らずにもってくれた。紅葉には少し速かったが、緑豊かな環境の下、運動不足の身にはとてもいい運動となった。仲間の万歩計では、12,000歩だと……。三生連チームは「友愛のつどい」の疲れも少しあったが、私自身は逆に心身ともほぐすことが出来て喜んでいる。　　　　
　運営に携わった高市町連合会と明日香村連合会みなさん、そして県老連事務局の方々には心温まる運営、大いに感謝している。

(令和6年11月15日 19:01)

力を入れすぎない

　自分の力の四分の三ほどの力で、作品なり仕事なりを完成させるくらいがちょうどいいものが出来上がる。　  全力量を用い精魂を傾けて仕上げたものは、何とも重ぐるしい印象があり、緊張を強いるものだ。それは一種の不快さと濁った興奮を与えることをまぬがれない。しかも、それにたずさわった人間の臭みというものがどこかついてまわる。
　しかし、四分の三の力で仕上げたものは、どこか大らかな余裕といったものを感じさせる。ゆったりとしたものになる。それは一種の安心と健やかさを与える快適な印象を与える作品だ。つまり、多くの人に受け入れやすいものが出来上がるのだ。
(「ニーチェの言葉」から)

　子どものときから「全力投球、ストレート勝負」を旨としてきた者には、若干耳の痛い話である。  
  「全力量を用い精魂を傾けて仕上げたものは、何とも重ぐるしい印象があり、緊張を強いるものだ。それは一種の不快さと濁った興奮を与えることをまぬがれない」、自分に言われているように思ってしまう。
　痛いところをついているとも思うし、「いや、全力投球がよい、精魂こめた方が……」とも言えなくもない。難しい問題である。

　『中庸』という考え方がある、孔子が奨励した。これは、足して2で割るというものではない。俗っぽい表現をすれば、「程々に」ということだろう。　 　　　
　「肩肘張らず、余裕を持ちながら」も、「ここ一番には精魂込めて全力投球を」がよいのかも知れない。
　みなさんは、どのように思われるだろうか。 

(令和6年11月15日 4:04)

　「友愛のつどい」が、無事終了した。
　女性部をはじめ、みなさんの協力のお陰である。
　多彩な内容で、参加者は笑顔、笑顔であった。係わっていただいたすべての皆様に、御礼を述べたい感謝申し上げる。
　来年は、参加者がきっと増えるであろう。
　

　3日目 開会式 挨拶
　みなさん、こんにちは。ご出席いただき、ありがとうございます。日ごろは、三生連の活動にご協力を賜り、感謝を申し上げます。
　本日は、木谷町長のご臨席を仰ぎ、第23回の「友愛のつどい」の三日目がこのように盛大に開催されますこと、大きな喜びです。
　木谷町長、ご多用の中、まことにありがとうございます。町長にはこの後、ご挨拶を賜りますが、みなさんご存知のとおり、木谷町長は今年初めに初当選されました。持ち前の若さを前面に出されて三郷町の発展のために、これからバリバリ働かれると思います。そうでありますことを切望します。
　みなさん、恐れ入りますが、ご起立願います。ご起立の上、木谷町長に改めて絶大なる拍手でもって、これからのご活躍を祈念申し上げましょう。
　ありがとうございました。
　さて、「友愛のつどい」は、昨日、一昨日と、銭太鼓・舞踊・大正琴・ハーモニカ・ギター演奏・マジック・カラオケ歌唱・全員による合唱等々、例年にまして多彩な内容で大いに盛り上がりました。本日も間違いなく盛会となることでしょう。最後まで、ゆっくりとお楽しみください。

それでお願いですが、200名を超えていた参加者が残念ながら減少しつつあります。今日の「友愛のつどい」が良かったとお思いならば、お帰りになった後、本日欠席されている方に、来年はぜひ参加しようねとお誘いください。そうすれば、きっと増えるはずです。お願いをして置きます。

　末尾になりましたが、開催に当りご尽力いただいています女性部役員のみなさんをはじめ、社会福祉協議会事務局の皆様、そして係わっていただいているすべての皆様に心からお礼を申し上げ、甚だ簡単ではありますが、開会の挨拶といたします。　

ありがとうございます。

(令和6年11月14日 16:20)

四つの徳を持て

　自分自身と友人に対しては、いつも誠実であれ。
　敵に対しては勇気を持て。
　敗者に対しては、寛容さを持て。
　その他あらゆる場合については、常に礼儀を保て。(「ニーチェの言葉」から)

　誰に対しても、どんなときでも、「礼」を尽くし誠実でありたい。
　考え方が違う人にも、そして誰にも寛容でありたい。
　自らを振り返るとき、上記は不十分なことばかりだが、実現するように努める。一歩でも近づけるようにと思うことが、大事だと思うから。 

　孔子の弟子 曽子(曽参)が言われた。
　『吾日に吾が身を三省す。人の為に謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて信ならざるか、習わざるを傳るか』<われひにわがみをさんせいす。ひとのためにはかりてちゅうならざるか、ほうゆうとまじわりてしんならざるか、ならわざるをつたうるか>(私は毎日、自分をたびたびかえりみて、よくないことははぶくようにする。人のためを思って真心からやったかどうか。友だちと交わって嘘偽りはなかったか。まだ習得していないことを人に教えるようなことはなかったか)
　出版社「三省堂」の出展だ。

(令和6年11月14日 3:25)

体験だけでは足りない

　確かに体験は重要だ。体験によって人は成長することができる。しかし、さまざまな体験を多くしたからといって、他の人よりもすぐれていると言うことはできない。
　体験しても、あとでよく考察しなかったら、何にもならないのだ。どんな体験をしても、深く考えてみることがなければ、よく噛まずに食べて下痢をくり返すことになる。つまり、体験から何も食べていないし、何も身につかないということだ。

(「ニーチェの言葉」から)

　「体験しても、あとでよく考察しなかったら、何にもならないのだ」については、私も同感だ。独断に陥る。一人よがりになってしまうだろう。

　2,500年前の中国に生きた思想家 孔子は〚論語。為政篇〛で、〚学びて思わざればすなわち罔く、思うて学ばざればすなわち殆し〛(まなびておもわざればすなわちくらく、おもうてまなばざればすなわちあやうし)と仰った。学ぶだけで深く考えなければ、本当の意味は分からない。考えるのみで学ばなければ、独断に陥って危ない、という意味だ。

　孔子とニーチェは、同じ意味のことを言われている。また孔子は同じく〚論語。為政篇〛で、〚先ず行う、其の言は而る後に之に従う〛(まずおこなう、そのことばはしかるのちにこれにしたがう)とも。孔子は、「行動」を重視した人だった。　　
　
　机上の学問と、体験を積み重ねるの両方を続けることによって人としての磨きがかかる。自明の理だ。 

　本日は、「友愛のつどい」の2日目だ。会場設営の作業が無いので、少し気が楽である。　　
　昨日の1日目、司会の藤井理事が「締めの言葉」で、『絆・縁』について触れられた。聖徳太子は遺された『説法明言論』(せっぽうみょげんろん)の中で、『縁』について次のように説かれている。

　『是の如く我聞く、或は一國に生れ、或は一郡に住み、或は一県に処り、或は一村に処り、一樹の下に宿り、一夜の同宿、一日の夫婦、一所の聴聞、暫時の同道、半時の戯笑、一言の会釈、一坐の飲酒、同杯同酒、一時の同車、同畳同坐、同床一臥、軽重異るあるも、親疏別有るも、皆是れ先世の結縁なり』(一部略)

　『縁』を大切にしたい。 

本日、役員は10時の集合(11時開会)だが、私はいつもどおり8時45分に事務所へ入る。 

(令和6年11月13日 3:45)

　勝つなら圧倒的に勝て

　競争においては、かろうじて相手に勝つというのはあまりよろしくない。勝つのならば、僅差ではなく、圧倒的な差をつけて勝つのがよい。

　そうすれば、相手は「もう少しだったのに」という悔しい思いや自責の念を持つこともない。それどころか、かえって清々しい気持ちで素直に相手の勝利を讃えることができる。

　相手を辱しめるようなきわどい勝利や、微妙な勝ち方、遺恨を生むような勝ち方はよくない。それが勝利者のマナーというものだ。

(「ニーチェの言葉」から)

　なるほど、ニーチェの言われるとおりだなと思う。　　　　
　「相手に清々しい気持ちになって貰う」、それが「勝利者のマナーだ」と。私のような凡人には、なかなか浮かばない発想である。
　言い得て妙、見事な「言葉」だと思う。


　今回の米国大統領選、トランプが圧勝した。しかし、民主党側が勝利した数少ない一部の州では、潔くない動きがあると伝わる。米国を分断しようとするのは、トランプではないのだ。

　話は国内政治に変わるが、高市早苗議員は、次回の自民党総裁選において、ぜひとも圧倒的な差で勝利していただきたい、そのように願って止まない。期待に応えていただけると確信する。

本日は、「友愛のつどい」の第1日目だ。参加者には、大いに楽しんで貰いたい。
　久しぶりにネクタイを締めることになる。4月の総会以来だ。

(令和6年11月12日 3:59)

　勝利に偶然はない

　勝利した者はもれなく、偶然などというものを信じていない。
　たとえ彼が、謙遜の気持ちから偶然性を口にするにしてもだ。

(「ニーチェの言葉」から)

　どんな勝利にも、その陰に努力の積み重ねがある。　　　
　勝利した者に素質があることは間違いないだろうが、そのことが勝利に貢献した割合というものは、全体からしたら大したものではない。
　大きいのは、何と言っても努力の積み重ねである。そのことを心得ない者に、次の勝利は無い。

(令和6年11月11日 12時34分)

　読むべき書物

　私たちが読むべき本とは、次のようなものだ。

　読む前と呼んだあとでは世界がまったく違って見えるような本。

　私たちをこの世の彼方へと連れ去ってくれる本。

　読んだことで私たちの心が洗われたことに気づかせるような本。

　新しい知恵と勇気を与えてくれる本。

愛や美について新しい認識、新しい眼を与えてくれる本。

(「ニーチェの言葉」から)

　どれもなるほどと思ってしまう。

　「小学生のとき、中学生のとき、青春時代にと、その時々に読んでおくとよい本がある」とよく言われる。

　私は、高校生までに読書の習慣をもてなかった。勉強・学習についても同様だ。机に向かったのは定期考査のときだけだった。遊びや部活動に明け暮れていた。それはそれで血や肉となっただろうが……。読書しなかったことは、悔やんでも悔やみ切れない、残念な気持ちで一杯だ。

　大学に入って、それまでの悪習慣を断ち切るように、取り返すように貪り読んだ。だが、タイムリーという点では、取り返しのつかないことだった。

　社会人となって仕事の面で遅れをとることは許されず、それなりに「学び」「研修・研鑽」にも注力した。そのかいあって、仕事において人並みに成果を上げることができたと思っているのだが。

　ご存知のとおり、ニーチェはドイツの哲学者である。19世紀の後半に生き、20世紀の曙を前に没した(1844～1900年)。

　哲学者だったが、難解で抽象的な事柄を説いた人ではなかった。この世における真理、善、道徳こそ大切だと説いた。つまり、今生きている人間のための哲学を打ち出した。私が学びを深めている『孔子』と相通ずるところがある。

ニーチェの名が今なお世界的に知られているのは、彼の洞察力が鋭いからだろう。急所を突くような鋭い視点、力強い生気、不屈の魂、高みをめざす意志が短文で発せられるから、多くの人の耳と心に残るのだろう。この点でも『孔子』と似通っている。

　「高校生くらいのときに、ニーチェの著作に出会えていたら……」と思ってしまう。これからも引き続き、ニーチェの言葉を紹介していく。

(令和6年11月11日 4:18)

活発だからこそ退屈を感じる

　怠け者は、さほど退屈を感じることがない。なぜならば、感性が高く活発な活動を求める精神を持っているからこそ、ふとした時間に退屈を感じるものだからだ。

(「ニーチェの言葉」から)

　「怠けてばかりならば、退屈を感じない」、そのとおりだと思う。退屈だという意識も分からないのでは。

しかし、多忙な生活の連続は充実しているようでもあるが、度が過ぎると大事なものを失ってしまうような気もする。適度に多忙で、うまく息抜きのできる生活を送れることが理想だろう。

　自らの今を振り返るとき、まずまず理想に近い生活を送ることが出来ているように思える。幸せなことだ。

　昨日は、地元支部の会報作成と「三生連 論語に親しむ会」の講義レジメの作成に多くの時間を割いた。両方とも、何とか仕上げた。本日最終チェックを行う。

　今日から大相撲九州場所が始まる。貴景勝が引退したので若干気抜けしているが、王鵬の活躍に期待する。大の里は、黙っていても横綱に昇進して行くだろう。南河内照隅会(論語の勉強会・大阪狭山市)の例会なので、テレビ観戦は出来ない。帰りの電車の中で、ネット動画を観ることになる。

(令和6年11月10日 3:58)

反対する人の心理

　提示された案に反対するとき、よく考え抜いたうえの確固たる根拠があって反対する人はごく少ない。

　多くの人は、提案理由が述べられたときの調子とか言い方、言った人の性格や雰囲気に対して反発の気分があるから、反対するという事が多い。

　このことから、多くの人を味方にできる方法が何かがおのずと分かってくる。

　表現方法、説得の仕方、物言いの工夫という技術的なものも確かにあるだろうが、それらの上には技術では及ばないもの、つまり、意見を述べる人の性格や容姿、人柄、生活態度などがあるということだ。

(「ニーチェの言葉」から) 

　こういった経験をお持ちの方は多いのではないか。「多くの人は、その案や意見が述べられたときの調子とか言い方、言った人の性格や雰囲気に対して反発の気分があるから、反対するのだ」は若干極端だが、言わんとすることはよく分かる。

　ものごとを提案するとき、このニーチェの言わんとするところを踏まえることは大事だと思う。煎じ詰めれば、日ごろから『德』を磨くことが求められるということだ。『德』は、「仁・義・礼・智・信」で言い表される。すべてに「仁」が元となる。「仁」とは、思いやりの心である。日ごろいい加減な言動に終始している者が提案しても、なかなか賛同は得られないだろう。

　上に立つ者には、常に「率先垂範」が求められる。

(令和6年11月9日 4:02)

勝利に偶然はない

　勝利した者はもれなく、偶然というものを信じていない。
　たとえ彼が、謙遜の気持ちから偶然性を口にするにしても。

(「ニーチェの言葉」から)

　成功や勝利の陰には、必ずや「弛まぬ努力」があるだろう。たとえ天才と呼ばれる人であっても例外無く。偶々(たまたま)などということは無いのだ。

　考えの足らない人ほど、「あの人は素質に恵まれているから、環境に恵まれているから」などと言ってしまう。

　「努力に勝る天才なし」「オリンピックの覇者に天才無し」である。

(令和6年11月8日 14:26)

飽きるのは自分の成長が止まっているから 

　なかなか簡単には手に入らないものほど欲しくなるものだ。
　しかし、いったん自分のものとなり、少しばかり時間が経つと、つまらないもののように感じ始める。それが物であっても人間であってもだ。
　すでに手に入れて、慣れてしまったから飽きるのだ。けれどもそれは、本当は自分自身に飽きているということだ。手に入れたものが自分の中で変化しないから飽きる。すなわち、それに対する自分の心が変化しないから飽きるのだ。つまり、自分自身が成長し続けない人ほど飽きやすいことになる。
　そうではなく、人間として成長を続けている人は、自分が常に変わるのだから、同じものを持ち続けても少しも飽きないのだ。

(「ニーチェの言葉」から) 

　これも含蓄のある言葉だ。自分に言われているように思う。同感だと言われる方も多いのではないだろうか。　「自分自身が成長し続けない人ほど飽きやすいことになる」、鋭い指摘だ。愚の値も出ない。「幾つになっても人間として成長し続ける」ことが求められる。分かっていても易くはないのである。 

　本日は、町役場 すこやか健康課の協力より、自治会館で「健康教室」の3回目が実施される。
　今回は、体力測定やInbody 使用しての体組成の測定をして貰う。
　一人でも多くの方に参加して欲しいが。 

　始めるから始まる

　すべて、初めは危険だ。しかし、とにかく始めなければ始まらない。

(「ニーチェの言葉」から)

　新しいことを始めようとするとき、誰もが躊躇してしまう。「失敗したらどうしよう」と思ってしまうのが常だ。

　失敗したら、やり直せばよい。「やってみなはれ」の気持ちで、とにかく始めることだ。出会った生徒たちにも、そのように声掛けしてきた。積極的な姿勢を評価した。いつも、「失敗は成功の源」と考えるようにしている。ニーチェが言われるように、「始めなければ始まらない」のだ。

　米国大統領選挙、トランプが勝利した。日本のマスメディアも例によってずっとトランプ叩きだが、私はトランプが勝つと確信していた。周りには、敢えて言わなかったが。

　欠点も少なくない男だが、国際金融資本に抗うのはトランプだけだ。トランプにエールを送り続ける。

(令和6年11月7日 3:58)

　理想への道筋を見つける

　何か理想をもつだけではまったく足らない。理想への道筋というものを、まずはどうにかして自分なりに見つけることが肝心だ。そうしないと、自分の行動、生き方というものが、いっこうに定まらないままになってしまう。

　理想というものをはるか遠くにある星のように自分と関係のないもののように眺めていて、自分が歩くべき道を知らないのは、悲惨な結果を生むことになる。悪くすれば、理想を持たずに生きる人よりも支離滅裂な生き方になってしまうことがあるからだ。

(「ニーチェの言葉」から)

　私は目標や夢、希望などが多い人間だ。周りから「気楽別館」館長と揶揄される所以だ。ニーチェの言葉は、私に対して言っているようにも思える。

　彼が言うように、実現への道筋をしっかりと定めなければならない。そして実現のためには、血の滲むような努力の積み重ねが求められるのだ。そうでなければ、高い志も「浮雲の如し」となってしまう。
　目標や夢、希望の実現に向け、少しでも近づけるように努めたいと改めて思う。

　本日は、「三生連 論語に親しむ会」の第139回の例会だ。今日は支部の行事と重なるなどで、欠席される方が多いようだ。人数に関係なく全力投球で臨むのは当然だ。

(令和6年11月6日 3:55)

　無限の豊かさは自分にある

　同じものを相手にしていても、ある人は一つか二つしか、そこから汲み出すことができない。このことはふつう、能力の差だと思われている。

　しかし実は、人はそのものから何かを汲み出しているのではなく、自分の中から汲み出しているのだ。そのものに触発されて、自分の中で応じるものを自分で見出しているのだ。

　つまり、豊かな物を探すことではなく、自分を豊かにすること。これこそが自分の能力を高める最高の方法であり、人生を豊かに生きていくことなのだ。

(『ニーチェの言葉』から)

　含蓄のある言葉である。

　だからこそ、死ぬまで学び続けて自分自身を豊かにすることが求められるのだろう。

　この「ニーチェの言葉」には、とても勇気づけられる。そう捉えられるということは、私もまんざら捨てたものではないということか。

(令和6年11月5日 3:55)

　自分の家を建てる場所は

　方々を旅して、自分に合った国を探すのだろうか。さまざまな土地を見て歩いて、自分の家を建てる場所をあれこれと探すのだろうか。

　それよりも、力強くありながらも穏やかなところ、そこを自分の祖国として、その中に自分の家を建てるべきではないだろうか。都市の雑踏の中にいても、静寂の中であろうとも、力強くありながらも穏やかでいれば、ずっと安心していられるというものだ。

(『ニーチェの言葉』から)

　あちらこちら見て歩き、終の棲家(ついのすみか)を建てる人も少なくないだろう。

　私の場合は、配偶者の両親から子どもが生まれるに当たって、「近くに来たら子どもの世話も出来るよ……」の言葉で三郷町に住むようになった。
　数年、一戸建ての借家(幸運にも新築)に住み、そして近くに70軒ほど建売住宅が建ち、そのうちの一軒を大きな借金をして購入した。27歳のときだ。
　その後、現在の地に土地を購入し、家を建てた。32歳のときだ。住んでいた家は、購入したときよりも500万円ほど高く売れたものの、莫大なローンを抱えた。共働きだったから出来たのだ。

　という訳で、住む場所をあちこち探し歩いた経験は無い。ただ田舎育ちなので、都会の雑踏の中では生活出来ない。
　三郷町は緑豊かであり、現在地は少しだけ高台なので水害の心配もない。台風が近くを通っても、めったに暴風警報も発令されない。ただ、活断層が近くを通っているので、大地震の際は、壊滅的な被害を蒙るだろう。生きている間に襲われなくとも、将来被災することに疑いの余地は無い。
　45年前に、活断層に係る知識はまったくなかった。みなさんも同じではないだろうか。

　だからと言って、他所に引越ししようという気持ちは起こらない。「運命にまかせるしかない」という思いだ。今現在は、「心穏やかに」暮らせているからである。

(令和6年11月4日 13:46)

　全日本大学駅伝

　昨日の「全日本大学駅伝」は、国学院が10月の「出雲駅伝」に続いて勝利を勝ち取った。初優勝だ。

　7区と8区(最終区)の国学院と青山学院の競り合いも見応えがあったが、テレビ画面に映ることは少なかったものの、駒澤の追い上げも凄かった。特にアンカー山川の走りは圧巻だった。驚いた。歴代2位(日本人最高記録)のタイムを記録した。

　駒澤は2区の選手(1年)がブレーキとなり大きく出遅れたが、これがなければ局面は大きく変わっただろう。正月の箱根は、駒澤・国学院・青山学院の3強が争い、例年以上に熱い戦いになりそうだ。今から楽しみである。

　3区を走った高校の後輩 東洋大の梅崎も、故障で十分に練習が出来ていない中、よく走った。箱根では、万全の走りを見せてくれるだろう。

　53年前に出場した頃の事は記憶が薄らいでいるが、選手たちの走りを見て私もまだまださまざまな面で負けてはおれないなと思った。人生、「もうこれくらいで……」と思ってしまったら終わりである。最後まで最善を尽くしたい。否、尽くさなければならない。

(令和6年11月4日 5:11)

　自分の「なぜ」を知れば道が見える

　多くの方法論を読んでも、有名な経営者や金持ちのやり方を学んできても、自分のやり方や方法が分からない。これは当然のことで、薬ひとつにしても、その人の体質に合わない場合がある。他人のやり方が自分に合わないのは不思議なことではない。

　問題はまず、自分の「なぜ」がちっとも分かっていないということにある。自分がなぜそれをやりたいのか、なぜそれを望むのか、なぜそうなりたいのか、なぜその道を行きたいのか、ということについて深く考えていないし、しっかりつかんでいないからだ。

　その自分の「なぜ」さえはっきりつかめていれば、あとはもう簡単だ。どのようにやるのかなんてすぐに分かってくる。わざわざ他人の真似をして時間をつぶすこともない。もう自分の目で自分の道がはっきりと見えているのだから、あとは歩いて行けばいいだけになる。

(『ニーチェの言葉』から)、

　このニーチェの言葉は、分かり易い。

　自分が何を望み、どうしたいのかが分かれば、言い換えれば、何をめざしているのかがはっきりすれば、それに向って飽くこと無く努力を積み重ねればよいのだから。もちろん、なぜそのような目標を立てたのかが、はっきりしていなければならない。

　この自らの目標をしっかりと定めるということが、簡単ではない。そういった意味に置いて、親や学校の教師の果たす役割は大きいと言える。

　自らの教員生活を振り返るとき、生徒の心に火を如何ほどにつけられただろうか、目の前の子どもたちの将来に向け示唆を与えることができただろうかと、反省するのである。

(令和6年11月3日 3:53)

　自分を知ることから始めよう

　自分についてごまかしたり、自分に嘘をついたりしてやり過ごすべきではない。自分に対してはいつも誠実であり、自分がいったいどういう人間なのか、どういう心の癖があり、どういう考え方や反応をするのか、よく知っておくべきだ。

　なぜならば、自分をよく知っていないと、愛を愛として感じられなくなってしまうからだ。愛するために、愛されるために、まずは自分を知ることから始めるのだ。自分さえも知らずして、相手を知ることなどできないのだから。

(『ニーチェの言葉』から)

　「自分を知る」ことは易くはない。というか、ひじょうに難しいことだ。私自身にも言える。自分を知り得ていない。80歳になっても90歳になっても、「自分を知る」ということから逃げられない。「自分を知る」ということが大事であることを忘れず生きるならば、それでよいのだろう。

　「自分のことは十分に分かっている」というのは、聖人と呼ばれる人だけだろうと思うのである。

　本日は、「中之島図書館 論語塾」の例会だ。143回目である。

　昨日、『論語講演会(1/25)』<定員80名>の受講申込が始まった。「本日の受講者の多くが申し込まれると有り難い」と思う。昨日の申し込まれた15名と合わせ65名くらいになるのが理想だが……。そのようにうまくは進まないだろう。結果は如何に。

(令和6年11月2日 8:52)

　仕事を任せて貰えない人の特徴

 　あるところで、仕事の出来ない人の特徴について話題となった。

　みなさん70歳以上、上は80歳半ばだったが、こういった年齢になっても、自分もあてはまるのではと心配されていた。裏を返せば、「まだまだ」ということだろう。
　常に振り返ることは、幾つになっても必要である。

１　報・連・相(報告・連絡・相談)ができない

　基本中の基本である。これが出来ない人が居ると、周りは困ってしまう。

　チームで動いている以上、情報を共有しないと困ったことになる。

２　必要以上にプライドが高く、そして知ったかぶりをする

　プライドが高すぎると、人のアドバイスを受け付けないことが多い。謙虚に学ぶ姿勢は、とても大事だ。

　中途半端な知識で進めると、ときに取り返しのつかないことになる。

３　仕事の優先順位を理解しない、同じミスを繰り返す

　その場の気分で、優先順位をつけてしまうと、納期が守れない。